А что же такое вот это ?

Ага, повторяйте эту мантру каждое утро пере зеркалом.


А вы оказывается банальный крипто-царебожник.
Ну и где это в Новом Завете говорится про "Третий Рим и Православный Царь"?

Вот в Ветхом Завете такого полно - грядущий царь-мошиах надаёт по ушам всем врагам Израиля и устроит супер-царство. У вас и есть эта ветхозаветчина, только вместо царства Израиля "Третий Рим" и вместо царя-мошиаха "Православный Царь", а так, функционально всё один в один.

Просто констатация факта. Например некий гражданин расплачивается с вами за некий товар или услугу и даёт вам пачку денег, утверждая что там NNN рублей. После этого вы можете поверить ему на слово, а можете сосчитать лично купюры в пачке.
Только вот опять таки не понятно с какого перепугу вы решили, что я сторонник демократии?

Еретик перепутал Ветхий Завет с толмудом. А Христос действительно пришел во исполнение Ветхозаветных пророчеств. Только Он Царь над Новым Израилем, что есть Православная Церковь. И угодно Ему, чтобы Его Власть осуществлялась через помазанного Им на Царствие Царя земного.

Только Он Царь над Новым Израилем, что есть Православная Церковь. И угодно Ему, чтобы Его Власть осуществлялась через помазанного Им на Царствие Царя земного.

Так было веками: Первый Рим, Второй, и Третий.

Чин венчания Иоанна IV на царство не сильно отличался от того, как венчались его предшественники. И все же воцарение Грозного стало переломным моментом: в становлении русского народа — как народа-богоносца, русской государственности — как религиозно осмысленной верозащитной структуры, русского самосознания — как осознания богослужебного долга, русского "воцерковленного" мироощущения — как молитвенного чувства промыслительности всего происходящего. Соборность народа и его державность слились воедино, воплотившись в личности Русского Православного Царя.
Дело в том, что Грозный стал первым Помазанником Божиим на русском престоле. Несколько редакций дошедшего до нас подробного описания чина его венчания не оставляют сомнений: Иоанн IV Васильевич стал первым русским государем, при венчании которого на царство над ним было совершено церковное Таинство Миропомазания.
Помазание царей святым миром (благовонным маслом особого состава) имеет свое основание в прямом повелении Божием. Об этом часто говорит Священное Писание, сообщая о помазании пророками и первосвященниками ветхозаветных царей в знак дарования им особой благодати Божией для богоугодного управления народом и царством. Православный катехизис свидетельствует, что "миропомазание есть таинство, в котором верующему при помазании священным миром частей тела во имя Святаго Духа, подаются дары Святаго Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной".
Над каждым верующим это таинство совершается лишь единожды — сразу после крещения. Начиная с Грозного, русский царь был единственным человеком на земле, над кем Святая Церковь совершала это таинство дважды — свидетельствуя о благодатном даровании ему способностей, необходимых для нелегкого царского служения.

Здесь, пожалуй, мы приближаемся к пониманию главной причины многих катаклизмов, потрясавших русскую жизнь на протяжении веков. «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою дли искупления многих» (Мрк. 10, 45), — засвидетельствовал Христос, проходя Свой крестный путь. Жертвенность и самоотвержение стали основополагающими заповедями христианской нравственности. В полном соответствии с нею русское самосознание всегда воспринимало свое избранничество как обязанность послужить ближним своим. Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить хранителем истин веры, давая возможность любому желающему припасть к этому источнику живой воды, приснотекущему в жизнь вечную и блаженную.
Иное понимание избранничества предполагает иудаизм. «Евреи приятнее Богу нежели ангелы», «как человек в мире высоко стоит над животными, так евреи высоко стоят над всеми народами на свете», — учит Талмуд (1). Это вероучение основывается на том утверждении, что иудеи Самим Богом избраны для господства и должны всемерно стремиться к достижению этой цели. Отсюда проистекает еще одно фундаментальное положение иудаизма, гласящее, что иудей не имеет никаких нравственных обязательств перед иноверцем. Понятия справедливости и милосердия, честности и благодарности, с этой точки зрения, неприменимы к христианину или мусульманину, ибо они, строго говоря, не могут даже считаться людьми...
Итак: православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему.
Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми.

Православные, в отличии от еретиков, верят не только Священному Писанию, но и Священному Преданию.

А это вся история Церкви. Первый Рим начался с воцарения Святого Равноапостольного Царя Константина.

Россия - Третий Рим, это не моя выдумка, а откровение Святого Старца Филофея.

Да, Царство Божие не от мира сего, но Сам Господь учил молиться "Да будет Воля Твоя, яко на небеси и на земли". Не от мира сего, это не означает, что не будет его на земле.

А Халецкий жид (не знаю насчет крови, но по духу).

А, почему вам мало патриарха,?....

Жидовство, а конкретно ветхозаветный мессианизм это как раз в вашей простыне, которую вы тут вывешивали несколько раз.