Не понял, что вас нее устраивает в моем списке?

Гал.5:22-23 Плоды духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Чудотворение не есть критерий сам по себе, в частности Св Филарет Московский не был чудотворцем (если не считать за чудотворение - каждое совершение Евхаристии, каждое таинство), но нет сомнений в том, что Дух Святой в нем действовал.

По этим критериям, подходят все из перечисленных.

Действовал?
"Не напрасно называются они западными, не по положению только в стихийном мире, но и по состоянию их в области духа, поелику истина веры, которая на Востоке взошла и воссияла в чистом стремлении к Царству Небесному, заходит и меркнет у них, как в облаке или тумане, в смешанном желании земного владычества.
А потому, если они станут предлагать православным свои предания, то можете знать, что люди, оставившие Церковь, столп и утверждение истины, конечно, предложат вам предание или ложное, или поврежденное, или по крайней мере краденое и неблагословенное, и, конечно, ложное не спасет, поврежденное не исцелит, краденое не обогатит, неблагословенное не принесет благословения".

Вы бы хоть ссылки давали, какой памфлет цитируете.

То, что эти люди возможно и праведники, но от мира сего. Нужен пример работы над собой, трезвенного аскетического делания, преображения души.

Действовал, коли люди, подобные святому Аллоизию Ганзага, ради Жриста Иисуса шли ухаживать и хоронить больных чумой, отрекались от Веры пред лицом безбожников, отдавали все свое имение ради нищих, с измальства посвящали себя Богу, стремлясь в монастырь, подобно Серафиму Саровскому.

Несть праведников от мира сего. На основании чего вы делаете такие выводы? Только лишь своего предубеждения по отношению к КЦ? Или по-вашему святые это только преподобные? И святость исходит не от Любви Божьей, а от "трезвенного аскетического делания", как от некой субстанции?

http://azbyka.ru/religii/Kuraev_vyzov_e ... -all.shtml ,почти в конце.

Вы мать Терезу ставите в один ряд с Силуаном Афонским.
Однако, нет свидетельств, что она в земной жизни была причастником Фаворского света, в отличие от св.Силуана.

Человек не может стать богом не прикладывая собственных усилий по изменению себя.
Какие же святые католики 20 века дают пример истинного аскетического делания?

А результаты таких их действий превосходят результаты св.Серафима?

Что за фарисейство? У вас есть харизмометр в кармане, чтобы гадать о таком?
Канонизация святых есть признание Церковью тех или иных подвижников - образами Христианского поведения. О "результатах", как вы понимаете это слово - не знаю, судит Господь.

На счет причастности Фаворскому свету, то поелику свет сей есть свет духовный, открывающей нам Христа, всякий Христианин должен быть его участником. Не только старец Силуан. Но и всякий святой, всякий мученик (и приведенные мной) являются участниками этого света.

А о святых монахах я поищу информацию и скину.
Но та работа, о которой вы говорите и к которой постоянно призывает с кафедры Петра Римская Церковь, а от ее лица каждый священник, в том числе наш настоятель, есть атрибут не только монашеский. Мученик тоже делает такие усилия, и тот де Аллоизий, и та же мать Тереза. Поелику сама вера в Иисуса и проистекающие от нее дела любви есть работа. Работа благая, как говорит Господь, "иго Мое легко".

ты кто по национальности,Максим?

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ЕРЕСИ ЛАТИНСТВА

(о католичестве)

Святитель Московский Филарет (Дроздов):

«Папство подобно плоду, чья кора (оболочка) христианской церковности, унаследованной с древности, постепенно распадается, чтобы открыть его антихристианскую сердцевину».

Святитель Григорий Палама (ок.1360):

«Мы не примем вас в общение до тех пор, пока вы будете говорить, что Дух Святой исходит и от Сына».

(Творения святителя Григория Паламы.

Т. 1. Фессалоники, 1962. С. 26)

Преподобный Феодосии Печерский (1074):,

«Множеством ересей своих они (латиняне) всю землю обесчестили... Нет жизни вечной живущим в вере латинской».

Преподобный Максим Грек (1556):

«Я в своих сочинениях обличаю всякую латинскую ересь и всякую хулу иудейскую и языческую...».

(Сочинения преподобного Максима Грека в русском переводе. Тверь, 1993. С. 7)

Преподобный Паисий (Величковский, 1794) пишет о латинстве, что оно откололось от Церкви и «пало... в бездну ересей и заблуждений... и лежит в них без всякой надежды восстания». И ниже: латиняне -«не суть христиане».

(Сочинения о знамении Честнаго, и Животворящаго Креста. Рк. БАМ. 13.1.24, гл. 11, л. 39, л. 88 об.)

Преподобный Амвросий Оптинский (1891); «Православная Восточная Церковь от времен Апостольских и доселе соблюдает неизменными и неповрежденными от нововведений как учение Евангельское и Апостольское, так и предание Святых Отцов и постановления Вселенских соборов... Римская же церковь давно уклонилась в ересь и нововведение...» И далее: «Римская Церковь... так как не хранит свято Соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви».

(Собрание писем блаженныя памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1913. С. 231, 232, 235)

«Истина свидетельствует, что Римская церковь отпала от Православия»

(Собрание писем... С. 234)

«Благоразумно ли было бы искать единения с католиками? Стоит ли удивляться мнимому усердию и мнимому самоотвержению сих деятелей, то есть латинских миссионеров и сестер милосердия? Они стараются не ко Христу обращать и приводить людей, а к своему папе»

(Собрание писем преп. Амвросия, 1908 г.).

Святитель Феофан Затворник (1894):

«Была одна Церковь на земле с единою верою. Но пришло искушение, - папа с своими увлекся своемудрием и отпал от единой Церкви и веры».

(Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М. 1892. С. 45)

«Церквами христианскими, как тебе, конечно, известно, именуются, кроме Православной нашей Церкви, церковь латинская и многие христианские общества протестантские. Но ни латинской церкви, ни тем паче протестантских общин не следует признавать истинными Христовыми Церквами -потому что они несообразны с Апостольским Церкви Божией устроением.

Латинская церковь есть апостольского происхождения, но отступила от апостольских преданий и повредилась. Главный ее грех - страсть ковать новые догматы... Латиняне повредили и испортили Святую Веру, Святыми Апостолами преданную...»

(Письма... С. 230-232)

«Верить по-латински... есть уклонение от Церкви, ересь».

(Письма о христианской жизни. М., 1908. С. 37.) Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1867):

«Папизм - так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, ска­зав, что гораздо менее грех - отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов, он - божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане - изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святаго Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним».

О ереси и расколе - «Православное чтение». 1992. № 5-6. С. 5)

«Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать. Займитесь чтением Нового Завета и Святых Отцов Православной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая церковь выдает за святых!); изучите в Святых Отцах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жительство, какие мысли и чувствования приличествуют христианину».

(Сочинения... Т. 4. СПб. 1886. С. 476) Святитель Марк Ефесский (1457):

«Но если они (латиняне) совершенно отклонились, и притом - в отношении богословия о Святом Духе, хула на Которого - величайшая из всех опасностей, то ясно, что они еретики, и мы отсекаем их как еретиков».

«Никогда то, что относиться к Церкви, не разрешается путем компромиссов».

«Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они еретики. Поэтому совершенно неправильно объединяться с ними». «Латиняне не только раскольники, но и еретики. Наша Церковь молчала об этом потому, что их племя гораздо больше и сильнее нашего».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1908):

«Кто бы не желал соединиться из православных с католиками или лютеранами и быть с ними одно - во Христе, одною Церковию, одним обществом верующих! Но кто из членов этих глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именующихся папами, патриархами, митрополитами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, - согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению... Разве можно соединить несоединимое - ложь с истиною?»

(Живой колос с духовной нивы. Из дневника за 1907-1908 гг. М. 1992. С. 31)

«Верны слова Спасителя нашего Иисуса Христа: кто не со Мною, тот против Меня (Мф. 12, 30). Католики, лютеране и реформаты отпали от Церкви Христовой... они явно идут против Христа и Его Церкви... не уважают постов, превращают догматы веры спасительные. Они не с нами, против нас и против Христа».

(Живой колос с духовной нивы. С. 32-33)

«Натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере, и в жизни. Это вполне еретическая церковь».

(Живой колос с духовной нивы. С. 35)

«Если бы римский папа был совершенно еди-номыслен и единодушен, единоучителен с Господом, он мог бы, хотя не в собственном смыоле, называться главою Церкви, но как разномыслен и противоучителен Христу, то он еретик и не может называться главою Церкви и учить Церковь: ибо она есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15), а папа и паписты - трость, ветром колеблемая, и совершенно извратили истину Христову и в учении, и в богослужении (опресноки и без проскомидии), и в управлении, поработив своей ереси все католичество и сделавши его неисправимым, ибо папа, при всех своих ересях, признан непогрешимым от католической церкви и, значит, неисправимым, противомыслящим».

(Живой колос с духовной нивы. С. 36-37)

Из Окружного Послания Восточных Патриархов 1848 г.:

«Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь... ныне вновь возвещает соборно, что сие нововводное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его, кто бы они ни были, еретики; составляющиеся из них общества суть общества еретические и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви - беззаконие».
http://www.pochaev.org.ua/?pid=1364

помолимся о заблудшем рабе Божьем Максиме.

Если так, то ответить на мой вопрос вам должно быть очень легко.
Так о ком же из католиков мы с уверенностью можем сказать, что он был причастником Фаворского света, что свидетельства этого также явственны, как в отношении ранее упомянутых святых отцов?

В Рунете появилась небезынтересная статистика отношения к России населения 38 стран мира. Опрос в преддверие встречи лидеров «Большой двадцатки» провел американский исследовательский центр Pew Research.

Оказывается, что любят Россию, например: в Греции – 63% положительных мнений против 33% отрицательных, в Южной Корее, соответственно – 53% и 33%, в Китае 49% и 39%, Малайзии – 47% и 22%, в Индонезии 43% и 33% и даже в Австралии и Канаде – 42% и 39%.

В большей части остальных стран опроса нас, преимущественно, не любят: лучшие среди худших результаты в Великобритании и США: отрицательно к России относятся 39% опрошенных англичан, и почти такое же количество – 38 %, положительно, в США этот показатель, соответственно, 43% против 37%. В Ливане и ЮАР нас не любят по 53% опрошенных, в Польше – 54%, в Италии – 56%, в Палестинской автономии – 57%, в Германии – 60%, во Франции и Египте – 64%, в Турции – 66%, в Иордании – 70%.

Но пальму первенства прочно удерживает Израиль, оставивший далеко позади себя как озабоченную либерально-гомосексуальной темой Европу, так и взбаламученных сирийским кризисом арабов и мусульман. 77% израильтян относятся к России плохо и только 21 % хорошо.

Отдельно подчеркивается, что на отрицательные настроения части опрошенных повлияла позиция России по защите суверенитета Сирии. Так, в Иордании из-за неё нас стали осуждать на 23% больше, в Египте – на 16% и в Израиле – на 8%.

Вполне могу допустить, что 8% израильтян, возненавидевших Россию в ходе сирийской войны, это «израильтяне» арабского происхождения, не умеющие взять в толк, зачем Россия мешает Аль-Каиде захватить власть в Сирии и затем скинуть в море Израиль с его еврейским населением (по ходу, отдельный привет всем евреям Израиля, не любящим нас).

Как бы там ни было, но 69% израильтян и до сирийского кризиса были настроены по отношению к России враждебно. Особенно пикантно эта нелюбовь к нам смотрится на фоне отношения к Израилю российских граждан. По опросам Левада-центра хорошо, либо, скорее хорошо относились к Израилю в 2011 году 69 % россиян (данные за 2013 год есть, но только по резко отрицательному отношению к Израилю, они еще красноречивее, о чем ниже).

Индифферентны, равнодушны и далеки от какого бы то ни было интереса к Израилю 16% россиян. Неприязненные установки по отношению к Израилю и сионизму присущи 15% опрошенных (в массе своей пожилых людей, зараженных, как заботливо разъясняет Левада-центр, антисионисткой пропагандой еще советских времен). При этом (внимание!), в соответствии со свежим опросом того же Левада-центра, откровенно враждебным государство Израиль считают российские граждане в количестве статистической погрешности, не входящей, по этой причине, в отчетность.

Итак, 69% израильтян (вычтем 8 процентов внезапно обиженных войной в Сирии) не любят Россию и 69% граждан России относятся к Израилю хорошо. Удивительная симметрия (если не сказать каббалическая) - 69 против 69, т.е. неприязнь строго пропорциональная расположению.

В чем тут дело и как нам дальше жить, – так и хочется спросить у новодворских, альбац и прочих борцов с ужасами «русского фашизма» гозманов?

Действительно, в чем проблема? В сирийском катаклизме, настроившем против России значительную часть арабо-мусульманского мира? Нет, и это видно из того же опроса. В либеральной пропаганде и гей-сумасшествии, обуявших, например, Европу? Тоже нет. Израилю до разгула европейской педерастии далеко, да и с либеральным укладом в израильском обществе ситуация, мягко говоря, неоднородная. В отличие от однородного, как показывает опрос – более трех четвертей – враждебного отношения к России.
Так в чем же дело? Не иначе, и как всегда, – во врожденном русском антисемитизме? Или памяти о нем.

Уверен, нам скажут, что дело в нем. Конечно, в нем, а как иначе? Вот только в чьих головах? И какого русского антисемитизма? Того, очевидно, что поселился в еврейском, пардон, израильском сознании, покоящимся, как видим, на массовой русофобии.

Да простят меня альбацы, но я вспомню хрестоматийное: «Антисемитизм появляется там, где появляются евреи» и «Русский национализм – это всегда ответная реакция на притеснение русских».

Не стало в коридорах Кремля евреев, а точнее – «семибанкирщины», березовских, гусинских и иже с ними, – и улетучился еврейский вопрос из умов непросвещенных русских обывателей. Поубавилось на экранах телевизоров назойливых менторов с характерными фамилиями и, несмотря на «врожденный антисемитизм», большинству русских людей стало не до евреев и Израиля. Более того, оказалось, что «бедных евреев» можно и пожалеть – бомбят их там, в Израиле, и обстреливают арабские террористы, или борцы за свободу (кому как нравится). Да не важно, кто. Людей, если их бомбят, русскому человеку жалко – сирийцев, арийцев, евреев, папуасов – если беда, то чего уж там про «семибанкирщину»-то вспоминать ...
Иное, как мы видим, в Израиле.

Русский народный антисемитизм – вранье, еврейские общины в России процветают (к слову, только в Москве постоянно проживает более ста тысяч «русских израильтян», вернувшихся, видимо, чтобы вновь окунутся в атмосферу бытового и государственного антисемитизма), российская дипломатия подчеркнуто корректна по отношению к Израилю (несмотря на тяжкие хитросплетения Ближнего Востока), российский ВПК не торопится поставлять противоракетные комплексы стремящемуся к союзу с нами Ирану и даже сражающейся Сирии (во многом, из-за чувствительности этого вопроса для Израиля). Россия, наконец, стоит в Сирии заслоном на пути у Аль-Каиды, мечтающей уничтожить Израиль...

Но все это, оказывается, не имеет ровным счетом никакого значения. Русофобия (боюсь произнести заветное слово – врожденная), берет верх.
В красноречивом, зеркальном, почти мистическом (привет каббалистам) отражении – 69 против 69.

По материалам РНЛ


Постоянный адрес публикации:http://politikus.ru/articles/6377-es...rusofobii.html