Нет. А Вы разве не просматривали нашу личную переписку?

Я православный, и Вы это знаете. Не причащался очень давно. На Литургии тоже давно не был.

Сейчас придет Мойша и скажет, что там не секта, а целый "троцкистско-зиновьевский блок" обозначился. Но к нему по поводу веры у Вас вопросов не будет.

Зачем я батюшке врать-то буду?

А ты не ври. Скажи, что увлёкся ересью.

Итак, я как мог объясмнил несостоятельность утверждений Анатольева, ссылающегося на статью Андреева, и примкнувшей к ним сектантки Квитославы, что якобы человеку нужно научиться любить себя, и тогда уж только он сможет любить ближнего.
Себя не надо учиться любить, себя человек и так всегда любит по природе, хотя проявлять это может по разному, например, в виде всевозможных комплексов.
А вот любить ближнего надо именно учитьмя, потому что, хоть в первозданной человенческойц природе это и заложено, потому что человек создан по образу Божию, но испорчена эта спосмобность первородным грехом.

Но остался еще один аспект, в учении Анатольева-Квитослапвы.
Дескать только успешный человек может любить ближних так, чтобы любовь эта проявлялась в конкретных по отношению к ним делам. А если неуспешный человек, то чем же он может помочь ближним.
И опять же. Не успешных только Господь призвал любить ближнего как самого себя,а всех, значит и неуспешных тоже Господь к этому призвал. Как же неуспешному любить ближних, какими делами это проявлять?
Ну вот прежде всего не впадать в комплексы, не завидовать успешным, не винить всех вокруг в своих бедах,не становиться революционером. Преодолеть свою гордыню и проситься к успешным ближним в помощники, или другой какой помощи у них просить, а ежели помогают как успешные - благодарить за то, а нет терзаться мыслью, что вот жалкие подачки дают, типа и я бы давал, но они случайно успешные, не их в том заслуга, а я неуспешный потому что все вокруг виноваты, потому что как все несправедливо.

Ну а что касается всяческих комплексов, ну все мы грешны. Я вот честно вам скажу, что несправедливо это, что я всего лишь кандидат и доцент, должен бы быть академиком и лауреатом нобелевской премии, но бюрократы всякие в науке, не дали продвигаться, а кто продвинулся, так те не заслугами, а я бы вот заслугами продвинулся, но не дали.
Нет, ну каково, а. Другие вот терзаются, почему они не доценты, и на этой почве комплекесы неполноценности возникают, а я вот ... .
Ну вот а подумаю хорошенько, так а что собственно особенного то. Пути Господни неисповедимы, и не без Божией воли судьбы человеческие строятся, а значит роптать, что вот не оценили меня - это на Бога значит роптать. А потому не о том печалиться надо, что не оценили, или мало оценили, а о том, чтобы самому мне заповеди по отношению к ближним выполнять.

Не научился Алексий ЛЮБИТЬ СЕБЯ, не научился он восхищаться своими достижениями и благодарить за них Бога не научился. Поэтому и впал Алексий в грех осуждения других людей.

Еще раз, мне не надо учиться любить себя, я умею это делать с детства, как и любой человек. А мысли греховные у всех нас бывает появляются, и именно себялюбие в этих мыслях и проявляется, но вот вы остальную то часть не прочитали.

Так что я вот каюсь в мыслях греховных, не даю им раскручиваться.

Я помню, как несколько лет назад одна слушательница задала вопрос о.Димитрию Смирнову на радио "Радонеж". Она спросила примерно следующее:
- Есть заповедь "Возлюби ближнего как самого себя". Но почему-то все обращают внимание на первую часть этой заповеди, а на слова "как самого себя" не обращают внимания. А ведь именно себя многие из нас и не любят...
На что батюшка ответил, что мол мы же не берем в руки молоток и не начинаем забивать себе гвоздь в коленку. А значит уж себя-то мы всегда любим.

А теперь представьте себе верующего православного человека, который совершил какой-то мерзкий очень нехороший поступок. Он в нем давно уже раскаялся. Уже несколько раз о нем на исповедях рассказал. А совесть все гложет. И вот, вместо того, чтобы проявить любовь к себе, простить себя и забыть эту страницу своей жизни, не думать о ней, человек продолжает себя мысленно истязать. И доводит себя этими истязаниями до онкологической болезни. А происходит это как раз от нелюбви к себе. И дальше: вместо того чтобы простить себя, простить всех, возрадоваться жизни и через это выздороветь, вместо этого человек начинает рассуждать так: ну вот, я заболел, это Бог меня наказал за мой грех.
А ведь Бог никого не наказывает. Люди сами себя наказывают.

Правильно сказал отец Димитрий.
А случай, описанный вами, может иметь так сказать разные причины.
Может это маловерие (неверие, что Бог простил), а может человек знает, что не во всех аспектах своего поступка он покаялся, представил в такой форме, которая в обществе не считается чем-любо запредельным, а что-то, что совсем уж запредельное с этим поступком связано, о том побоялся священнику сказать, а причина то именно в себялюбии и гордыне, почему побоялся то, не потому ли, что как же батюшка то о нем плохо думать будет.
Особенно с мыслями греховными часто такое явление связано бывает. Вот раскаялся в таких мыслях, а они снова и снова приходят на ум, значит снова каяться надо.
А еще про порождение ехидны вспомнить не помешает. Что Иоанн сказал, что надо плоды, достойные покаяния принести, а не просто бежать от суда Божия. А вот с плодами то поди трудно многим, потому и в унынии, а все из-за себялюбия плодов то нет, потому что плоды это как раз дела любви к ближнему.

Только рака из-за всего этого напрямую не бывает. А Бог наказывает, и по всякому может наказать.