1.Образу или куску рисованного дерева, одно и тоже. Могут и так сказать.
Я именую идолом собственно только каменное или деревянное изображение.
2.Давайте я упрощу Вам вводные. На оба процесса смотрит атеист. Как он поймёт, учитывая его неонгажированность, ибо вовсе отвергает божественное? Он будет опираться на последствия в виде тех событий, что происходят с человеком после совершения обряда молитвы или принесения треб.
Хотя Вы можете сами предложить вариант объективного наблюдателя? Также он должен иметь понимание того, что такое Творец, что такое демоны и чем они отличаются, а следовательно он уже будет ангажирован.

Нет, я обычный верующий человек состоящий в ССО СРВ.

Как чем? Пень, это часть срубленного дерева, а Бог, это высшая сила, создавшая и дерево в том числе. Бог посещает обряд в момент обращения к нему и пребывает в этот момент или в резном образе идола, или в живом дереве и даже роще, или в камне, или в святом источнике, в огне и т.д. В остальное время это просто идол, это просто форма, которая оживает и одухотворяется именно в момент совершения обряда. Таким образом, чем чаще совершается обрядовая часть, тем сильнее становится место.

Тем не мение, любая аутентичная языческая традиция включает в себя
А) идею Теос Отиосус, "ушедшего Бога", то есть не ставит знака равенства между богами и Творцом. Объективный религиоведческий факт.
Б) соответственно видет богов высшей частью Космоса, не трансцендетными по отношению к мирозданию. А это значит что принципиальной разницы между богами и пнем нет. Даже если пень есть некая онтологическая "производная" от этого самого бога. То же, как функция и ее производная не тождественны, но в своей субстанции являются одним и тем же.

Не могу с телефона посмотреть)
А что такого, взрослые люди разговариваем о серьезных научных темах..

Ну, попозже посмотри, оценишь юмор =)

Нет, я обычный верующий человек состоящий в ССО СРВ.