Белорусский эксперт, доктор философских наук, профессор Валентин Акулов. Коллаж: ИА REGNUMНации не выращиваются методом селекции в оранжереях. Об этом заявил 16 ноября корреспонденту ИА REGNUM Новости белорусский эксперт, доктор философских наук, профессор Валентин Акулов, комментируя высказывание философа Валентина Акудовича о том, что дееспособность этнокультурной концепции формирования белорусской нации вызывает сомнения.

Сами видите, пишет не абы кто. Уж наверняка он знает и статистику. Белоруссия вполне русскоязычная страна. Может, где-то в глуши и остались бабульки, что общаются на местном диалекте чаще, чем на нормальном разговорном русском.

Земли будущей Белоруссии входили в состав Великого Княжества Литовского, Русского и Жемойтского. История этого государства — история формирования национальности белорусов.

В частности, Грюнвальдская битва (речь шла о ней) — история их предков. Но не предков великороссов. Насколько знаю, в Великороссии о ней и не рассказывают школьникам как о "нашей истории". Это здесь, в данной теме, уже неоднократно и ясно сказано.

Судя по памятнику Тысячелетия России, в Империи считалось, что Марфа-посадница — не враг России, а часть её истории.

До "возвращения" (после долгой осады) Смоленск был в составе Великого Княжества Литовского, Русского и Жемойтского. На тот момент, когда Смоленск "вернулся", государственным языком ВКЛ был русский.

Цель унии — подчинение власти Папы.

Знать шла не в униаты, а в римо-католики, и там действительно ополячивалась. Хотя со своеобразным сознанием: те, кто жил в ВКЛ, даже в девятнадцатом веке считали своим гербом Погоню, но не Белого Орла (это видно, например, в поэме "Пан Тадеуш"; известно также стихотворение на польском языке одного из бойцов наполеоновских "литовских" войск: "поднимем мы с Погоней нашей стяг"). Иногда владели они и мужицким наречием: костюшковский генерал Ясинский сочинял на нём агитки в стихах; в 1840-е книга Борщевского "Шляхтич Завальня" вышла с примечанием автора: "пишу на польском, потому что читатель не всё поймёт по-белорусски".

В униатской же церкви ополячивание считалось "аномалией", как видно из ссылки, которую привела Фотина Вяземская.

На Синих Водах с Ольгердом были не литовцы. На Крапивне не литовцы. Библия кириллицей не имеет отношения ни к литовцам, ни к полякам. Магдебургское право, ратуши — история белорусских городов, не на литовском языке там шли дела. Лисовчики тоже были не литовцы.

Война-"потоп" (1654-1667) в Польше и этнической Литве это война против шведов. В Белоруссию же вторглись войска царя Алексея Михайловича, собственно поляки против них практически не воевали.

Кричевское восстание — чисто белорусское дело. У белорусских писателей есть произведения о нём, не у литовских, польских или русских.

Полонез Огинского... ну, спорное дело, "чей он". "Мужицкая правда" и "Наша нива" — газеты на белорусском языке, в Российской Империи; каким образом Вы их отнесли к "литовской или польской истории"? А Слуцкий фронт Белорусской Народной Республики почему у Вас оказался "литовским или польским"?

Никакое законодательство не обязывает публиковать тексты на украинском языке на московском сайте Русской Православной Церкви. Никакие мирские законы не заставляют размещать там же перевод послания Патриарха на белорусский.

Это именно признанный Церковью статус языка. Небось, на "поморьску говорю" или на "казачью балачку" там переводов нет.



Верно, наши народы.

Верно, вопрос о языках и национальностях не относится к вероучительным. Однако официально выраженное мнение Церкви, как видно, состоит в признании украинского и белорусского языков и национальностей.

Верно, что нет никаких внешних угроз и принуждений, которые заставляли бы Церковь поступать так. Просто есть немало людей, считающих украинский и белорусский языки своими родными, и Церковь видит это. И не разубеждает их, но даёт возможность слышать пастырское слово на этих языках.

Про украинский лучше бы в украинской теме. Не знаю, как он "не прижился", а, например, 21.11.2010 в программе "Вести" российского телевидения речь украинской крестьянки сопровождалась переводом на русский.

У чехов было так же: выдумывание слов, которых не было в живом языке, "лишь бы по-славянски, не по-немецки". Так и появились "летидлы".

Было такое и у венгров, и у эстонцев. Для "молодых" наций это, наверно, неизбежно.

А белорусы не называют. В их фольклоре нет такого, чтобы пана именовали "отцом".

В данном случае речь о национальном самоопределении, а не о том, какой язык чаще используется в быту.

Так ведь тут всего два варианта либо Марфа ведьма,либо Иван Третий душу антихристу продал.
Нужно выбирать! Да, скульптурное изображение внука Ивана Третьего,который еще разок по новгородским изменникам прошелся на памятнике отсутствует.Иван Грозный не часть истории?

Насколько знаю, и боярыня Марфа, и князь Иван — православные христиане.



Ещё вопрос, была ли там измена. И если таки да, то в такой ли степени, чтоб устраивать целую военно-карательную операцию, с ограблением монастырей (это тоже "гнёзда измены"?).

Иван Грозный — ещё какая часть истории. В этой теме, немного раньше, уже обсуждалось, почему он не попал на тот памятник.

Да чем эта крестьянка отличается от любой русской крестьянки окромя наречия, на котором говорит? Да ничем. В отличие от какой-нибудь немецкой, узбекской или даже сербской крестьянки.

Речь у Вас шла о том, что "украинский не прижился". Ну вот я его слыхал живьём. И от крестьянки, и от львовского профессора. Для понимания этого "наречия" русским людям нужен перевод.

А насколько различны национальные характеры, это уж другой вопрос.