Если врождённых талантов к власти нет, тогда с какой вообще стати, спрашивается, назначать на должности во власти по принципу рождения?

1. Некоторые утверждают, что талант правителя отчасти такой же врождённый, как талант писать стихи или рисовать.
2. В любом случае, развитие этого таланта зависит прежде всего от желания самого человека, от целей, которые он себе поставит, от его упорства. Если этого нет - тысяча дворянских происхождений не помогут.

3. Почему, скажем, из двух молодых людей, поставленных в одинаковые условия, из семей из одинаковым материальным достатком и социальным положением, один закончит университет с отличием и станет гениальным учёным, а другой будет отчислен из вуза за пьянки, прогулы и неуспеваемость?

Потому что в этом случае можно дать с детства особое воспитание и обучение, воспитать с детства ответственность своего служения, необходимость честно служить Царю и Отечеству, заботиться о подопечных. И не будет никаких других стимулов (корыстных), кроме как оправдать свой титул, потому что не для того нужна будет человеку власть, чтобы получить материальное благополучие, он и так его будет иметь. И с тех лет, когда будет способен, например, княжий отрок к ответственной деятельности, будет помогать отцу, исполняя при нем вспомогательные ответственные должности, и тем самым набираться управленческого опыта. И ему не надо будет ни через кого перескакивать, не надо будет плести никаких интриг, потому что никто нет займет то место, которое по рождению ему предназначено.
Только гордыня людская может утверждать, что это плохо.

Для нормального развития страны и общества необходимо, чтобы все в детстве получили хорошее образование, и имели равные возможности выбрать себе согласно своим способностям дорогу в жизни.

Только предельная гордыня людская может утверждать, что это не плохо - давать непонятно с каких рыжиков преимущества с детства одних русских людей над другими, и этих других русских ставить в более низкое положение.

В каком смысле хорошее ?
Всех учить и воспитывать в тех качествах, которые нужны властителям ?
Но ведь не нужно обществу, чтобы каждый был властителем. Значит большинство потом ждет разочарование, их вот всех настроят быть властителями, а потом только некоторых во властители примут. Вам их не жалко ?

Как небо, бесспорно, лучше земли и Небесное лучше земного, то так же бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу Небесного, как и сказано было боговидцу Моисею: виждь, да сотвориши вся по образу, показанному тебе на горе (Исх., 25, 40), т.е. на высоте боговидения. Согласно с этим Бог, по образу Своего небесного единоначалия, учредил на земле Царя; по образу Своего небесного Вседержительства устроил на земле Царя самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя Наследственного.

Не вдадимся в область умозрений и состязаний, где некоторые люди, неизвестно, более ли других обладающие мудростию, но, конечно, более других доверяющие своей мудрости, - работают над изобретением и постановлением лучших, по их мнению, начал для образования и преобразования человеческих обществ. Уже более полувека образованнейшая часть рода человеческого по местам, по временам видит их преобразовательные усилия в самом действии; но еще нигде и никогда не создали они тихого и безмолвного жития, какое словом Божиим поставлено во всегда желаемый образец земного человеческого благополучия (1 Тим. 2, 2). Они умеют потрясать древние здания государств, но не умеют создавать ничего прочного. Внезапно, по их чертежам, составляются новые правительства, но так же внезапно уничтожаются. Они тяготятся отеческою и разумною властью Царя и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искательной власти. Они прельщают людей, уверяя, будто ведут их к свободе, а на самом деле - влекут их к своеволию, чтобы потом полноправно низвергнуть их в угнетение.

Надежнее самодельных умствований должно учиться Царственной истине из истории народов и Царств, и особенно из достоверной истории, писанной не страстьми человеческими, а святыми пророками Божиими, т.е. из истории древле избранного и богоправимого народа Божия. Эта история показывает, что лучшее и полезнейшее для человеческих обществ обыкновенно делают не люди, а человек, не многие, а один. Какое правительство дало еврейскому народу государственное устройство и законы? Это сделал всего лишь один человек - Моисей. А какое правительство распоряжалось завоеванием обетованной земли и распределением на ней племен народа еврейского? Один Иисус Навин.

Во времена Судей - они спасали от врагов и зол целый народ. Но т.к. власть Судей была не непрерывная и пресекалась со смертию каждого Судии, то, с пресечением единоначалия, народ приходил в расстройство, благочестие оскудевало, распространялись идолопоклонство и повреждение нравов; а затем последовали бедствия и порабощение иноплеменниками. Объясняя эти нестроения и бедствия в народе священный бытописатель записал так: «в тыя дни не бяше Царя во Израили; муж, еже угодно пред тима его, творяше» (Суд. 21, 24). Потом вновь явился один, с силою молитвы и дара пророческого, Самуил, и народ огражден от врагов, беспорядки прекращены, благочестие торжествовало.

Потом, для непрерывного единоначалия, Бог в народе Своем поставил Царя. И такие Цари, как Давид, Иосафат, Езекия, Иосия - образцы того, как успешно самодержавный Государь может и должен прославлять Царя Небесного в земном Царстве человеческом и вместе с тем - утверждать и охранять истинное благоденствие в народе своем.

Были и не такие Цари, когда отступали от Бога и предавались идолопоклонству.

И во времена новой благодати Всепромыслитель Бог благоволил призвать единого Константина, и в России - единого Владимира. Они апостольски просветили языческие царства светом Христовой веры, утвердив незыблемые основания истинному величию.

Благо народу и государству, в котором единым всеобщим, вседвижущим средоточием, как Солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий неограниченное самодержавие своё волею Царя Небесного и мудростью яже от Бога, а также искренней любовию к своему народу, великодушием, желанием общего блага, вниманием к благому совету и уважением к законам предшественников и к своим собственным законам, и в котором отношения подданных к Верховной власти утверждаются не на вопросах, ежедневно возрождающихся, и не на спорах, никогда не кончаемых, но на свято хранимом предании праотеческом, на наследственной и благоприобретенной любви к Царю и своему Отечеству, и еще глубже - на благоговении к Царю царствующих и Господу господствующих.

Всепромышлителю Господи! Ты дал сей дар Великой и верной Тебе России! Нам же всем остается благоговейно хранить и деятельно возвращать сей дар Твой, и благодарить вседушевно за оный и молить: утверди. Боже, cue, еже соделал ecu в нас! (Пс. 67, 29).

Сколько раз Вам нужно разжевать самые простые и элементарные вещи?

В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.

Нет, не слышим ничего.
Что хорошего, что все будут воевать за место под солнцем, учиться подкупать, учиться ходить по головам ? Это по христиански ?
Именно такие способности нужны в любом обществе, где во власть пробиваются.

Я Вам аргументы, а Вы мне вздохи "ах как плохо, не будет равных возможностей".
Это у Вас тут вздохи, "ах как плохо, все будут только и делать, что рваться к власти".
Нигде и никогда не было и не может быть равных возможностей, это коммуно-демократическая ложь, ради разжигания гордыни и разрушения традиционного устройства общества.

1. Идеального государства вообще не бывает, из всех зол надо выбирать меньшее. Такого строя, где будут какие-то низшие сословия, поставленные в низшее положения, и не имеющие равных возможностей, тупо по признаку рождения, быть в нормальном государстве не должно.

2. По-Вашему, в истории вообще не было порядочных правителей, пробившихся во власть ради того, чтобы улучшить положение в стране, и добившихся серьёзных успехов? Вы уверены?

3. Члены национальной партии не будут иметь каких-то особых прав, привилегий и преимуществ. Если в СССР члены партии могли получить трёхкомнатную квартиру, поездки за границу, и возможность закупить там кучу вещей, покупки в спецмагазинах, продвижение по службе, то у членов национальной партии этого не будет, а главное у них будет - это безконечные обязанности.

4. Можно вообще ввести, как в императорском Китае, экзамены на получение гос. должностей. Для сдачи сих экзаменов, и вообще для получения необходимого образовательного ценза придётся очень долго, тяжело и нудно учиться, таким образом, всем необходимым знаниям и умениям, которым Вы намерены обучать дворян, они и так научаться, а дворянские Митрофанушки, и любители побольше награбастать по-лёгкому, отсеются.