Метод шичко тут не поможет. да он и не нужен.
Оставим Якова на форуме как отрицательный пример!
Надо прислушиваться иногда ко внуку Агафона )

Феликс Эдмундович резко отрицательно относился к пьянству.

— Человек может потерять контроль над собой и докатиться до преступления, — говорил он.

http://lib.rus.ec/b/110760/read

...Когда в Москве, сожженной поляками на Страстной седмице 1611 года, начался голод, а позднее, уже накануне взятия Кремля ополченцами, антропофагия, когда, по свидетельству очевидца, польского хорунжего Осипа Будилы «не стало трав, корней, мышей, собак, кошек, падали... осажденные съели пленных, съели умершие тела, вырывая их из земли: пехота сама себя съела и ела других, ловя людей. Пехотный поручик Трусковский съел своих сыновей; один гайдук тоже съел своего сына, другой съел свою мать... Об умершем родственнике или товарище, если кто другой съедал такового, судились как о наследстве и доказывали, что его съесть следовало ближайшему родственнику, а не кому другому... Иной пожирал землю под собой, грыз свои руки, ноги, свое тело и, что всего хуже, желал поскорее умереть и не мог, – грыз камень или кирпич, умоляя Бога превратить в хлеб, но не мог откусить..."

Совершенно очевидно, что осажденные польские захватчики были осуждены Самим Богом за все те безчинства, которые они творили в Кремле, за все неправды, сделанные русским людям, которые поначалу воспринимали их как законную силу, которая поможет им одолеть Смуту, преодолеть беззаконие, установившееся в отсутствие Царя. Другой польский офицер Самуил Маскевич самокритично признавался в своем дневнике: «Наши, ни в чем не зная меры, не довольствовались миролюбием москвитян и самовольно брали у них всё, что кому нравилось, силою отнимая жен и дочерей у знатнейших бояр. Москвитяне очень негодовали и имели полное к тому право». Однако, даже не это, не то, что призванные навести порядок, поляки сами стали источником страшных беззаконий, – не это, в итоге, вызвало народное возмущение. Оказавшиеся волею судеб в сердце России, в Кремле («Москва есть храм России, а Кремль ея алтарь», как сказано позже великим русским Государем Александром III), получив вновь, как это было в начале русской государственности, согласие русских людей «княжити и володети» ими, поляки оказались недостойны этой высокой чести; связанные обязательствами с Римом Первым, они оказались недостойны быть вождями Третьего Рима. Они пришли как посланцы Запада – учить «темный варварский народ» началам «цивилизации», а народ, к их удивлению, оказался и цивилизованнее, и не в пример благочестивее. Сами же они и оказались на поверку сущими варварами. Тот же Маскевич рассказывает о некоем Блинском, который, напившись пьян, выстрелил несколько раз в икону Пресвятой Богородицы. Польскому командованию пришлось отрубить ему обе руки и сжечь на костре – иначе народное возмущение нечестивыми захватчиками началось бы гораздо раньше. Сами русские, как свидетельствует Маскевич, «соблюдают великую трезвость»: «Пьянство запрещено; корчем или кабаков нет во всей России; негде купить ни вина, ни пива, и даже дома, исключая бояр, никто не смеет приготовить для себя хмельного». В Китай-городе до 40 000 лавок, но соблюдается удивительный порядок в торговле. Воровство, обман, практически невозможны – пресекаются немедленно. И, заметим, ведь речь идет отнюдь не о лучших – наоборот, о беззаконных, смутных временах! Как это рознится с сегодняшним положением дел! Москва, пишет Маскевич, красивейший город, в ушах гудит, когда трезвонят все колокола. «И все это мы в три дня обратили в пепел: пожар истребил всю красоту Москвы», – то ли сожалеет, то ли хвастается шляхтич. На развалинах Москвы поляки открыто грабили церкви, монастыри, выбрасывали из гробниц святые мощи, сбивали оклады с икон, а сами иконы рубили саблями и сжигали.

http://www.ei1918.ru/drevnjaja_rus/den_ ... enija.html

Бедность и преступление, нервные и психические болезни, вырождение потомства — вот что делает алкоголь.
(c) В.М.Бехтерев

Но веселит же вино сердце человека! Помните, кто это сказал?

Кто ж спорит?

А я вот сейчас заговляюсь. Все-таки Удалено. Не надо пропаганды. И хорошее стихотворение Честертона: "Хмель хорош для перепоя, а водица для поста, Божий дар нам эти двое: он могуч, она чиста."

В Екатеринбурге прошло заседание Совета общественно-государственного движения "Попечительство о народной трезвости"

21 августа 2009 г. в духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии состоялось заседание Совета общественно-государственного движения "Попечительство о народной трезвости" с участием сопредседателя Движения В.А.Власова, заместителя председателя Правительства Свердловской области и архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия, сообщает сайт Всероссийского Иоанно-Предтеченского братства "Трезвение".
Владыка Викентий напомнил, что традиция празднования этого дня зародилась еще в 1914 году. Общественно-государственное Движение "Попечительство о народной трезвости" возродило эту благую традицию на Урале.

Проведение Дней трезвости приурочено к дате, когда Церковь празднует Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 11 сентября – это дата трагическая и поучительная: в этот день на пьяном пиршестве было совершено злодеяние – пророк был предан смерти за обличение царя Ирода в разврате.

В этот день во всех храмах епархии пройдут Божественные литургии. Во время литургии на ектеньи "Рцем вси…" будут включены сугубые прошения о страждущих от винопития. После литургии от Иоанно-Предтеченского собора к часовне во имя великомученицы Екатерины пройдет Крестный ход. Затем у часовни будет совершен чин принятия обета трезвости. Обет трезвости может давать тот человек, который имеет опыт церковной жизни, понимает ту меру ответственности, которую он на себя принимает, кто готов жить трезвой жизнью и намерен служить своим трудом делу ее утверждения.

Некоторые, сами не имея алкогольной зависимости, будут принимать обет ради своих близких и родных, по слову апостола Павла: "…Будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию… Лучше не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает" (Рим.14, 19-21).

Впервые Общества трезвости из разных городов Урала проведут Актовый день. Члены обществ трезвости при церковных приходах поделятся опытом, как утверждаться в трезвости. Во время Актового дня будут организованы консультации, просмотры фильмов и выставки, прозвучат духовные песнопения в исполнении хоров.

12 сентября в день памяти святых благоверных князей Александра Невского и Даниила Московского, созидавших Россию на основе трезвения, много сделавших для славы родины, будет проходить II Областной День трезвости, цель которого показать преимущества трезвого образа жизни, пробудить гражданскую инициативу и объединить общество в противостоянии зависимостям.

Заместитель председателя Правительства Свердловской области В.А. Власов подчеркнул, что праздник, ранее отмечавшийся только в церковных приходах, получил статус областного и информационную поддержку. Сама идея и концепция Дня трезвости как никогда своевременна: Президент России Д.А.Медведев заявил, что "алкоголизм приобрел в нашей стране характер национального бедствия" и призвал принять решительные меры по исправлению ситуации. На заседании Совета Попечительства представители министерств, ведомств, общественных организаций, представители управленческих округов докладывали о ходе подготовки II областного Дня трезвости.

"Пивом можно споить всю армию" - Протоиереи Димитрий Смирнов и Александр Ганьжин о возможности появлении в армии дарового пива



"Борьба в армии с табаком – это замечательно. А вот спиртное для солдат закупать не стоит, так как до 21 года, как я знаю, употреблять алкогольные напитки не рекомендуется. 18-летним солдатам – это противопоказано", – отметил в интервью "Русской линии" известный московский священник, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями митрофорный протоиерей Димитрий Смирнов, анализируя информацию СМИ о постепенном изъятии из Российской армии бесплатного курева и попытках пивоваренных компаний ввести для солдат дарового пива.

"Борьба с табаком – это вещь правильная, а замена его пивом, по-моему, не продуктивна. Ничего положительного я в этом не вижу. Понятно, что за этим стоит бизнес и его интересы. И ничего хорошего в этом нет, так как хорошо известно, что среди молодежи широко распространен пивной алкоголизм. Так что я не могу это поддерживать", – добавил отец Димитрий.



Согласен с отцом Димитрием и председатель Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Ганьжин.

"Для кого-то может быть и нормально выпить кружку пива, но у нас ведь обычно не так бывает. Так что пивом можно споить всю армию. Одно дело, если это разрешить в профессиональной, контрактной армии, где служат люди, которым по 35-40 лет, а другое – если это 18-летние мальчишки. Мы и так видим, что происходит, если им постоянно давать дешевое пиво. Поэтому моё мнение абсолютно отрицательное. У нас нет культуры пития, а представить себе пьяных солдат в армии – так это вообще будет безобразие. И без этого вполне хватает проблем, так ещё сами будем добавлять! Мы итак видим молодежь с бутылкой пива в руках с самого утра, а если это будет ещё и в армии, то это совсем беда", – сказал отец Александр.

Конечно, нескоромно, но отношу себя именно к таким уникумам.


Согласен на все 100%. Алкоголь в казарме - это преступление.