Русские христиане, сражавшиеся на стороне немцев.

Материал с сайта:
http://www.krotov.info/history/20/1940/osipova6.html

Рекомендую всем, осуждающим генерала Власова, прочитать полностью эту книгу.

(ИПХ - сокращение для русских православных людей, не признававших своим лидером митрополита Сергия - С.О.)

-------------------------------------------------------------------------------------

Война 1941-1945, как следует из воспоминаний ИПХ и многочисленных бесед с выжившими после многих лет лагерей и ссылок катакомбниками, свидетелями и участниками тех событий, воспринималась в среде ИПХ не как Отечественная.[10] Клирики ИПЦ, многие годы проживая на нелегальном положении, с риском для жизни проводя тайные богослужения и посвящения, воспринимали тоталитарный советский строй как царство антихриста, которому надо было сопротивляться всеми возможными средствами. Надо помнить, что многие катакомбники являлись убеждёнными противниками толстовского непротивленчества и в своё время были участниками гражданской войны, сражаясь на стороне Белой Армии, и активно
действовали во время антибольшевистских восстаний крестьян и казачества. Поэтому оккупация немцами больших территорий страны воспринималась катакомбниками как освобождение верующих от богоборческой власти и приветствовалась ими. Для Катакомбной Церкви появилась надежда, на то, что, наконец-то, Богом дан шанс освободиться от ига большевиков, в оккупации ИПХ видели осуществление пророчества, сделанного 15-10 чтимыми старцами ещё в первые годы революции, что немцы придут войной на большевиков (буду благодарен, если кто-то из форумчан найдёт
ссылки на эти пророчества и имена старцев - С.О.).

Некоторые из молодых ИПХ, призывников в действующую армию, избирали своеобразную тактику. Они вступали в ряды Красной Армии, попадали на фронт, а там с оружием в руках переходили на сторону немцев, чтобы бороться с безбожной и ненавистной властью большевиков, так как видели в этом возможность религиозного сопротивления. После войны стали известны случаи перехода на сторону немцев целых армейских подразделений, возглавляемых младшими командирами, тайными ИПХ.[11] (видимо тот "старик мощного
телосложения" был из такой роты - С.О.)

На оккупированных немцами советских территориях религиозная жизнь стремительно возрождалась, причём Русская Православная Церковь, в отличие от Католической, пользовалась явным покровительством немецких властей. Конечно, для оккупационных властей это был пропагандистский ход, в противовес большевистской политике — даровать верующим религиозную свободу, умиротворяя местное население.[12] В Германии, очевидно, были специалисты по вопросам современного Православия в СССР,[13] поэтому к ИПХ у оккупационных властей было исключительное расположение, как к непокорившимся большевикам.

Определённая политика оккупационных властей поддерживать прежде всего национально ориентированные группы Православной Церкви усложнила положение ИПХ на Украине, где автокефалисты были тесно связаны с немецкой администрацией, а также в Прибалтике, где немцы поддержали «национальные» Церкви. Показателен также случаи с организованной немцами Псковской миссией, которую возглавил митр.Сергий (ВОСКРЕСЕНСКИЙ) — Экзарх Московской Патриархии. В результате его агитации о вредности Катакомбной Церкви, как «неподконтрольной», в Псковской, Новгородской, Ленинградской и Калининской областях общины ИПЦ не легализовались.[14] Так как открытые храмы возглавили клирики-сергиевцы, то общинам ИПХ, кроме двух-трёх церквей, ничего получить так и не удалось.

Лучше сложились отношения у ИПХ с Белорусской Автономной Церковью, в частности с еп.Стефаном (СЕВБО), который даже поставил для них несколько священников. В двух местах — в Смоленской области и Можайском районе Московской области — клирики ИПЦ не только возродили, но и значительно пополнили ряды паствы, сильно поредевшей в 1937-1938 — в период массовых расстрелов и высылок.

Принципиально иная ситуация сложилась на Северном Кавказе, где почти поголовно все казаки принадлежали к ИПЦ, а иногородние и новые переселенцы — к сергиевцам или обновленцам. Казаки, часто ещё до прихода немцев, уничтожали оставшиеся части Красной Армии. Почти все чудом оставшиеся в живых клирики Катакомбной Церкви стали духовными вождями антибольшевистского движения.

Во время оккупации борьба между ИПХ и другими верующими за храмы была настолько ожесточённой, что порой даже доходило до кровопролитных побоищ,[15] но немцы старались во взаимоотношения верующих не вмешиваться. На Дону положение ИПХ осложнилось в связи с тем, что созданное при поддержке оккупационных властей Епархиальное Управление возглавил бывший обновленческий еп.Николай (АМАССИЙСКИЙ), которого ИПХ не принимали категорически, как безблагодатного.

В Воронежской, Орловской и Брянской областях обстановка для ИПЦ была наиболее благоприятной: ряд общин ИПХ вышел из подполья, открылись многие храмы, где стали проводиться открытые богослужения при большом стечении верующих, в местностях, где в церквях сохранились колокола, немцев встречали колокольным звоном, как освободителей.

По рассказам очевидцев, к духовенству отношение немецких офицеров и солдат было хорошее, они даже считали обязательным для себя посетить местный храм. Хуже было отношение к ним эсесовцев, хотя и его можно было считать достаточно благосклонным. Самым удивительным, судя по воспоминаниям очевидцев, бывало, когда немцы загоняли население в храм на богослужения, угрожая безбожникам расстрелом (Ну вот, всё безбожники верующих расстреливали, а тут на тебе - смерть за атеизм. Кстати, Святитель Феофан Затворник говорил, что великие беды ожидают Россию за отказ от смертной казни за богохульство - С.О.). Клирик ИПЦ
о.Никифор (РИХТЕР-МЕЛЛИН) вспоминал о крещении им 45 офицеров и солдат немецкой армии и о венчании 8 молодых пар, в которых невестами были русские девушки. Катакомбники до сих пор вспоминают годы войны — годы больших надежд для них и религиозной свободы — с теплотой и энтузиазмом. Именно тогда немецкие власти предоставили им оружие. Ударные части катакомбников, боевой дух которых поддерживали священники ИПЦ, сконцентрировались как в составе казачьих частей, так и в Брянской области, где в районе г.Локоть было создано местное управление под контролем ИПХ в лице ВОСКОБОЙНИКОВА.[16] В 1942 оно, получившее название РОНА,[17] участвовало вначале в операциях против партизан, а позже воевало на стороне немцев против частей Красной Армии.

Важно заметить, что во время войны небольшой группе клириков ИПЦ удалось выехать на время за границу, где они познакомились с архиереями РПЦЗ. Они были сильно разочарованы моральной деградацией зарубежного клира, а особое возмущение вызвала у них личность митр.Серафима (ЛЯДЕ), в котором ими был опознан известный обновленческий епископ Змиевский, выехавший в 1929 в Германию.

Конец войны для многих общин ИПЦ был трагичен. Когда началось наступление Красной Армии и освобождение ею оккупированных территорий от немецких войск, во многих ожесточенных боях, развернувшихся при освобождении городов Курска, Орла,[18] Харькова, поддержка немцев катакомбниками была очень сильной, ведь население едва ли могло забыть массовые расстрелы верующих в 1937-1938. Потому число беженцев, уходящих с немецкими войсками на Запад, с каждым оставленным городом увеличивалось. Тогда покинули города и области большие общины ИПХ, а вооружённые мужчины, находясь в арьергарде войск, помогали уходить как можно большему числу верующих. Клирики ИПЦ участвовали в ожесточённых боях, своим мужеством подбадривая бойцов и не позволяя им сдаваться в плен.

В Прибалтике, после окончания войны, в отрядах «лесных братьев» против подразделений НКВД воевало много ИПХ. Они жили в лесных подземных «схоронах», имели там походные церкви, часто вели богослужения в дебрях леса, используя в качестве престола раскладные столики либо широкие пни.
Перед каждым боем молились и причащались, готовясь к возможной гибели.

Репрессии, проводимые СМЕРШем в освобождённых районах против ИПХ, выявлению которых помогали клирики-сергиевцы, ужесточились. Например, в 1944 на Северном Кавказе была расстреляна группа отшельников-монахов за оказанную ими помощь раненым немцам, эвакуацию их по тайным тропам и условную сигнализацию лётчикам. Более 100 клириков и активистов-катакомбников, арестованных в советской зоне в Германии или выданных американцами и англичанами, были расстреляны, остальные отправлены на 25 лет в каторжные лагеря. Заметим, что с 1945 арестованных клириков ИПЦ ждал утончённый вид казни — их стали распинать на крестах.[19] (в сноске даны имена священномучеников - С.О.)

В итоге, несмотря на изменение во время войны политики государства в отношении Московской Патриархии и освобождение части священнослужителей в 1943-1945 и послевоенные годы, за три года — с 1946 по 1948 год — в стране было арестовано свыше 4300 клириков, причём лишь 20% из них составляли католики, униаты, лютеране, раввины, мусульмане и буддисты. Несомненно, большая часть арестованных — это клирики ИПЦ. Согласно сводному отчёту ГУЛАГа, на 1 октября 1949 в лагерях находилось 3523 священнослужителя, из которых 1876 человек (около 50%) было в Унжлаге, 521 человек — в Темниковском Особлаге № 3, 266 человек — в Интинском Особлагах № 1, 140 человек — в Степном и Озерном Особлаге № 4 и № 7. Все перечисленные лагеря принадлежали к лагерям каторжного режима, где содержались заключённые, приговорённые к 15-25 годам.

После восстановления советской власти на освобождённых территориях к окончательной ликвидации общин ИПХ приступили органы МГБ. Выполнению этой задачи посвящено секретное письмо Берии, адресованное Сталину, в котором сообщалось, что НКГБ СССР выявлена антисоветская сектантская организация «Истинно-православных христиан», состоящая к основном из бывших кулаков и ранее судимых за антисоветскую деятельность.[20]

Далее в письме говорилось, что группы этой организации
имеются в Воронежской, Рязанской и Орловской областях, что её активные участники находятся на нелегальном положении, а рядовые — живут в домах с замурованными окнами, мужчины отпускают волосы, а женщины отвергают брак, что всё перечисленное разлагающе влияет на работу ближайших колхозов. В письме особо подчеркивалось, что аресты активных участников не оказали должного воздействия на членов организации, в силу существующего у них поверия: «Кто арестован и сидит в тюрьме, тот избран Богом, находится на кресте, и ему обеспечено царство небесное».

Берия предлагал всех участников ИПЦ вместе с членами их семей переселить в Омскую и Новосибирскую области, в Алтайский и Красноярский края, рассредоточив их в нескольких спецпоселениях, где они будут находиться под постоянным и строгим наблюдением. Переселение ИПХ из 87 населённых пунктов и 538 хозяйств намечалось провести в течение одного дня — 15 июля 1944, указывалось общее число переселенцев — 1673 человека. Предлагаемая акция МГБ получила одобрение Сталина. Летом-осенью 1944 были осуществлены массовые аресты и переселения общин ИПХ во многих регионах европейской части СССР. Многие священнослужители и активисты ИПХ были или расстреляны, или приговорены к 10-25 годам ИТЛ, а большинство общин депортировано в суровые края. В итоге к 1948 многие нелегально существовавшие в европейской части страны общины ИПХ были окончательно разгромлены.
Примечания

1. Следственное дело Ф.БОГОЯВЛЕНСКОГО // Центральный Архив ФСБ РФ.
2. И.Осипова. Хотелось бы всех поименно назвать. Фонд «Мир и Человек». М., 1993, с.191.
3. И.Осипова. Там же.
4. И.Осипова. Там же, с.200.
5. Там же. с.192.
6. Там же.
7. И.Осипова. Там же, c.193
8. Там же, с.192.
9. Там же, с.193.
10. Материалы о судьбе общин ИПХ во время войны взяты из публикации: Архиепископ Амвросий (граф фон Сиверс). Истинно-Православные Христиане и война. 1941-1945 гг. // «Русское Православие». СПб, 1998. № 4 (13).
11. Например, молодой лейтенант Александр, посещавший в детстве тайные богослужения ИПЦ, в 1941 вместе со своим подразделением перешёл на сторону немцев. Погиб в Восточной Пруссии в апреле 1945.
12. Следует учитывать также наличие у Германии православных союзников — Румынии и Болгарии.
13. Одним из наиболее известных являлся граф Ю.П.ГРАББЕ, впоследствии — клирик, затем — епископ РПЦЗ.
14. Вышел из подполья один только схиепископ Макарий (ВАСИЛЬЕВ), тогда как епископы Иоанн (ЛОШКОВ), Роман (РУПЕРТ) и другие оставались на нелегальном положении.
15. Например, храм в Пятигорске три раза переходил из рук в руки.
16. После его гибели — КАМИНСКИЙ.
17. РОНА — Русская Освободительная Народная Армия.
18. Комендантом города был русский эмигрант, часто посещавший богослужения в храме ИПЦ.
19. Были распяты на кресте: о.Моисей и о.Фёдор — под Ригой, о.Герман — в Польше, о.Алексий — в Бреслау, о.Виктор, о.Иринарх и о.Павел — в Восточной Пруссии, 4 казачьих священника — в Австрии..
20. Письмо Берии к Сталину от 4 июля 1944 // ГАРФ. Фонд 9401. Дело 65.

многотысячелетнего пласта культуры, и многими другими преступлениями). Давайте будем честными до конца...Власов предатель! Он воевал против собственного народа! (с) Власов то может и предатель...но из чьих уст я это слышу? До появления на Руси всякого рода революционно-романтического сброда народ прибывал в относительной умиротворенности. Да красные ублюдки, уничтожили миллионы Русских людей в гражданскую и последующие периоды, растоптали, продали Российскую Империю в Первой Мировой Войне, в угоду своим амбиция. Вы, красныеЦЕНЗУРА будете говорить о предательстве своего народа, кем бы то ни было? Христианские патриоты - я сам христианин, но может хватит уже? Пора бы отделить религию от государства! Вера - это намного большее, что бы кричать о ней на каждом шагу (тем более в сомнительных рубках, в интернете)
Помниться когда, РККА вошла в Вену, доблестные бойцы (по распоряжению доблестных командиров) сравняли с землей несколько венских кладбищ, на которых покоились не только солдаты вермахта и их союзники, но и простолюдины, на протяжении многих-многих лет. И много другого дерьма было. Так вот давай те-ка утихомирим свои амбиции, и признаем наконец, что весь тот пафос который я тут прочитал, не стоит и гроша. Хватит разрывать могилы, пусть солдаты спят и видят сны, не важно германцы они или славяне.

Обращение коммунистов с русскими христианами.

Для уважаемого Петра Петровича привожу пример из вышецитированной книги. Представьте себя на месте этого паренька, или, если Вы человек пожилой, на месте его отца. Потом представьте себе, приходят немцы, и у Вас появляется возможность: либо покарать охранников лагеря и их холуев-гомосексуалистов (автор книги женщина и использовала для пидоров именно этот медицинский термин), либо встать на защиту Родины, зная, что эти типы остануться жить и будут всю войну под Вашей защитой, за Вашей спиной.
Вы или Ваши друзья погибнут на фронте, а они будут по-прежнему творить свои мерзкие дела, подбадривая Вас из глубокого тыла: за Родину, за Сталина, смерть немецким оккупантом и их пособникам!...
Моё мнение, какой бы Вы выбор не сделали, осуждать русских людей, сделавших другой, не дело для христианина. Именно это и выгодно тем пидорам, чтобы русские люди дрались и ругались между собою, а их не трогали, их злодеяний не вспоминали. Простите, если обидел Вас чем-либо, не хочу ругаться с русскими людьми на радость жидам и пидорасам.


Воспоминания русского человека о советских концлагерях:
-------------------------------------------------------------------------------------

...Сильно пытали этого молоденького паренька. Ему, кроме других пыток, наливали под босые ноги хлорную известь и держали привязанным. Известь разъедала мясо до костей. Но он, невзирая ни на что, всё равно не соглашался выйти на работу. Тогда к нему запустили гомосексуалистов. Пять дней и пять ночей его мучили, а на шестой выволокли на вахту и хотели поставить в строй направляющихся на работу. Поставили рядом со мной.

Я тогда впервые в жизни увидел такого человека — на нём не было лица, а лишь кровавое месиво. Таким же было и его тело, белые кости торчали вместо подошв...

Олег, всетаки для меня власов трусливая собака. я не могу понять ваши чувства к предателю,возможно есть что то личное в таком отношении. но я в те годы,находясь в плену возможно не пошел бы к нему в армию.если бы и сделал это ,то как некоторые солдаты для того что бы перейти потом на сторону красной армии.это не смотря на то что нелюблю коммисаров и их холуев.у меня в роду был один предатель,брат моего деда.но он с первых дней войны пошел против союза в составе казачьего корпуса(вроде так инфа скудная это не почетная страница истории в рассказах моих стариков) и он не перебегал во время боевых действий он сразу сознательно стал воевать против советов.т.к прекрасно помнил расказачивание,мой дед тогда ваще маленьким был,а этот постарше. однозначно -власов трусливая собака т.к перешел на сторону врага являясь действующим офицером красной армии.

Гитлериане уже достали своей мерзкой пропагандой...

Предлагаю здесь отметиться тем, кто считае себя "гитлерианином". Если таковых не будет, то - внимание администратора: необходимо забанить Максима Владимирова за клевету.

Дмитрий,а что вас так задело? мне как то паралельно.почему же вам нет?

Не люблю подтасовок и перевираний - любимого приема красных при изложении истории. Никто здесь Гитлера не жалует. И Власов от него был не в восторге. Так что не надо врать.

да власов ток от самого себя был в восторге,да от малолетних девочек. ну понятно что это тоже деза и происки красных.

Я уже "покраснел".

Согласен

я и не сомневался. вот только не пойму зачем уважать того ,кто хотел сделать себе карьеру при помощи врага? я уважаю гитлера как стратега.но он враг.

Он не карьеру делал, а Родине служил.

Протопресвитер Александр Киселев:

Это личность достойнейшего русского человека-патриота. Он мог бы спокойно сидеть в плену до конца войны. Генералы в плену с голода не пухли, их кормили прилично. Это не то, что тысячами вымирали наши солдаты. С точки зрения немцев, они только место занимали, в яму — и все! Но такого отношения не было к генералам. Но кто из пленных советских офицеров, находясь в плену, мог искать пути: как бы помочь своему Отечеству? А он искал эти пути. А мы такого человека называем предателем.

Власову не удалось, грубо скажем, обмануть немцев, чтобы получить оружие против, с советской точки зрения, — всей России, а с нашей точки зрения, — против Сталина. Немцы оружия не дали.

Вот слова его самого, сказанные в конце войны. «Джордж Вашингтон и Вениамин Франклин в глазах Британского Королевства были предателями. Но они вышли победителями в борьбе за свободу. Американцы и весь народ чествуют их как героев. Я проиграл, и меня будут звать предателем, пока в России свобода не восторжествует».

А как мы относимся к памяти тех немецких патриотов, которые хотели покушением на Гитлера спасти свою страну и были казнены нацистами, для которых они были предателями? Разве мы! их не уважаем?!

http://protopresviter.narod.ru/intrview.htm

Переход на сторону противника во все времена и у всех народов называется предательством. Власов - это мразь, а не борец с большевизмом. Те русские, что изначально пришли в Россию с немцем - другой расклад. Я их понимаю и не сужу. Хотя и они , желая бить красных, воевали, все же, с русским народом.

О "предательстве" Власова см. на предыдущей странице.

А как же храм-памятник в честь воинов РОА в США (юрисдикции РЗЦ)? Или вы полностью пересматриваете вместе со всей РПЦЗ свои позиции?