Троицкие поминовения на чамлыкской земле проходят второй год. В 2009 на месте гибели 913 казаков был установлен Поклонный крест – знак примирения и единения, - и теперь ежегодно почтить память земляков, погибших в годы гражданской войны, собираются казаки всего Лабинского казачьего отдела.
В этот раз на мероприятие прибыли почетные гости: атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда, атаман Лабинского казачьего отдела Виктор Калиненко, атаман Лабинского районного казачьего общества есаул Александр Садчиков, благочинный протоиерей отец Валерий (Коваленко), настоятель Свято-Успенского храма, протоиерей отец Александр (Мудрик), главы муниципальных образований, атаманы и казаки районных казачьих обществ Лабинского казачьего отдела. Также впервые в этом году приехали казаки Терского казачьего войска и армяно-казачьего объединения из г. Еревана.
В начале торжественного митинга благочинный отец Валерий совершил поминальный молебен за всех убиенных во время гражданской войны, чтобы погибшие здесь знали, что мы помним о них и никогда не забудем. Многие хотели уничтожить наш народ, казачество, но мы выжили, потому что с нами Бог. Говоря о величии нашего народа, благочинный отец Валерий отметил, что эти Троицкие поминовения проходят в год 65-летия Великой Победы.
Атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда, говоря об июньских событиях 1918 года, пояснил причины трагедии казачества того времени. Вина казаков была в том, что они не могли смириться с уничтожением устоев, традиций и культуры, складывающихся на родной земле веками. Они не могли понять, почему земляки, близкие родственники, превращались в непримиримых врагов, становясь одни красными, другие – белыми. Самое страшное, что палачи и жертвы были из одной семьи: они были сыновьями родной земли, стонущей от раздирающих ее противоречий. Брат шел на брата, сын – на отца. Нет ничего страшнее, чем гражданская война – жестокая, коварная, подлая, ведь никто не может ударить и обидеть больнее близкого человека.
Обращаясь к казакам, Николай Долуда призвал всех к единению, ведь наш народ будет силен, когда не будет в обществе распрей, когда казачество будет объединять одна идея, а в душе каждого будет обитать крепкий казачий дух.
Память обо всех, кто погиб в пожаре гражданской войны, почтили минутой молчания.
Атаман Лабинского районного казачьего общества, есаул Александр Садчиков рассказал о большой архивной работе, благодаря которой были восстановлены события тех времен и имена погибших казаков. Эта работа не прекращается, вскрываются все новые и новые факты. «Свою историю мы должны знать, - сказал Александр Садчиков, - так как наша обязанность воспитывать подрастающее поколение, учить детей и молодежь следовать традициям и обычаям казачьих семей. Православие, почитание и уважение старших, любовь к родной земле, ее истории, - это уклад, в котором жили наши предки, в котором должны жить наши дети и внуки».
Завершающим аккордом прозвучали слова молитвы: «Пошли, Господи, милость и покров на нашу землю, и пусть будет на земле нашей мир и покой!» В унисон с молитвой прозвучало громогласное казачье: «Любо!»
От имени председателя Законодательного Собрания Краснодарского края Владимира Бекетова всех присутствующих поприветствовал депутат ЗСК Иван Артеменко. Он рассказал о возрастающей с каждым годом роли казачества в жизни современного общества и воспитании подрастающего поколения, пожелал «многие лета» всем живущим на благодатной казачьей земле.
Далее молодые казаки Лабинского казачьего отдела приняли присягу.

вроде и дело то хороше.но ка посмотрю кто на фото.так плевать хочется

Не надо, Сергей, плеваться...Пусть для тебя это будет неожиданно, но тут просто бизнес, ну в смысле Ткачев дает деньги местным при власти - они их осваивают. А чтобы это выглядело красиво, рядятся в черкески. Что глава Лабинского района, что Долуда такие же казаки, как я - негр. Ткачеву надоест играть в эньти бирюльки и давать деньги хрен знает на что...и ряженность эта вымрет как жидовский проект под название "коммунизм". Правда коммунизм казакам обошел в 5 млн. жизней... Ряженность должна быть "по гуманней", Сергей.

Линейные родовые казаки собираются на свои воинские вольные сборы каждую весну и осень. Вот и 3 октября на Казачьей поляне близ Лабинска...На Лабе...Побратаемся-пообнимаемся, вспомним времена 90-х, да РОДОВУЮ ПАМЯТЬ ПРЕДКОВ, шашками помашем, кому награда - шашка, песен потанцуем да детям че мудрого научим...Глядишь, че новым поколениям казачьего и передадим. А для любителей по агитировать, по возмущаться (среди казаков и такие есть) мы обычай придумали. Какой? А вот какой... Вбиваем поотдатель на майдане деревянный столб на половину выкрашенный красным и белым, а посреди столба кто из мальцов прибивает жидовскую тюбетейку плашмя. "Чертов столб" казаки его прозвали. Хош казаков поагитировать - иди к столбу...Зазывай. Воля вольному.......


Эх, красота!
http://www.youtube.com/watch?v=qpA7-WgPwJg

Ладно...Щас вывешу другие фотки с родной Линии...Сбор весна 2010 года близ ст. Вознесенской...

Это мой племяш Димка, поотдаль Анатолий Воронцов - станишник с родовой Вознесенки, а дальше молодые казаки с Упорной...


Награда за удаль - ШАШКА!


Нас осталось очень мало...линейных казаков Кубани...Но это временно...


Рубим....



Орлов Александр - наш атаман в 90-х...Благодаря таким как он казаки не бояться Смерти..


Казаки перед джигитовкой...


Берендюков Николай Борисович - казачий старик 76 лет...

Спрашиваю у москвичей, кто поумней меня...Мне нужен фильм "ОКРАИНА". На Горбушке найду?

Дмитрий, можете тут скачать, если у Вас интернет безлимитный http://film.arjlover.net/info/okraina.avi.html

Прочитал всю тему и удивляюсь, что казаки сейчас считают себя народом. Всегда думал, что казаки - это из русских вольные вооруженные силы, так сказать.
Хотя раз

то все нормально.
А если повоевать кроме шашек еще что-то есть - то совсем хорошо.

Я не умею...Но за идею - спасибо. Племяш приедет - попрошу...

Федор? Как бы вам попроще то...Про историю казаков много че наковеркали от русских великороссов до жидов...Ключевский и Соловьев нас считали "дикорями", жиды - "цепными псами царизма"...Казаки - это КАЗАКИ...Были есть и будут ПРАВОСЛАВНЫМ ВОЛЬНЫМ НАРОДОМ. Каким? Время покажет.



Нет, блин мы Кремль будем брать "с пачками листовок"...

Федор, у них у каждого в погребе по ядерной ракете
просто они шифруются и для вида позируют с шашками, а так-то у них всё есть - танки, самолеты, корабли...

Умница, Степан. "Тайну" выдал...Зря... Придется казакам на листовки переходить...Но, уверен, что не перейдем. Листовки, это тоже конечно их оружие, но мы клеить не будем..
Знаешь анегдот есть такой, Степан..."Мужик клеит чистые листы на стенку...клеит, клеит. Друг подходит: "А че чистые листы клеишь, ничего не написано?"...А тот ему..."А че писать то и так все ясно!"

Сергей, был я на земле предков под Святым Крестом, где похоронены прадеды..Смотри...Обрати внимание на пустырь вокруг могилы моих прадедов, кои в голодовку померли...ЭТО КЛАДБИЩЕ..заросшее, как и родовая память среди нас - казаков. Во, брат, какие дела...

Ссылки на авторитетных историков казачества, а не на всяких казакийцев - мутаборов))) Это я о национальном составе казачества, в частности, Яицкого (уральского))))
Ногайские мурзы в своих жалобах называли донимавших их набегами казаков «русскими людьми» не случайно: русская компонента их этнического состава была доминирующей. Тем не менее, старинные предания часто отмечают полиэтничность первой яицкой казачьей общины. Об одном из них было записано яицкими казаками в своем наказе Уложенной комиссии в 1767 году . Подобные предания были зафик-сированы А.И. Левшиным и повторены А.С. Пушкиным. В частности, сообщалось о том, что в отряде Василия Гугни из 30 человек поначалу был лишь один татарин. Позже число его соплеменников якобы неуклонно увеличивалось. Согласно преда-нию, как отмечал А.С. Пушкин, «бабушка Гугниха» рассказывала, что «с казаками, ее пленившими, при ней соединялось много татар»
Полиэтничность была характерной чертой не только яицкой казачьей общины, но и казачьих общин других регионов в период их зарождения и становления. Так, среди терских казаков, первоначально исключительно русских, появился «с течени-ем времени и инородческий элемент», хотя это происходило уже в XVIII веке . В.Ф. Мамонов считал, что у терцев изначально «был весьма силен тюркский элемент» . Позволим себе поспорить с этим утверждением, поскольку в качестве доказательст-ва были приведены лишь представители кавказской знати – Куденек Камбулатов и Сунчалей Янглычев, которым доводилось возглавлять казачьи отряды в борьбе с Шамхалом Тарковским. О наличии представителей кавказских народов в среде про-стых казаков убедительных доказательст нет.
В списках, где поименно указано около тысячи яицких казаков, выступивших в 1632 году к Москве для участия в Смоленской войне, практически полностью отсутствуют нерусские имена или прозвища
А.Б. Карпов полагал, что первыми яицкими казаками были русские новгород-ские ушкуйники, к которым позже стали примыкать выходцы из других русских зе-мель. При этом Василия Гугню он считал не донским казаком, а предводителем ва-таги новгородских ушкуйников. В самом деле прозвища многих казаков указывают на их северное происхождение – Каргополец, Поморенин, Белозерец, Псковитин и т.д. Но они отнюдь не доминируют. В прозвищах присутствовала вся тогдашняя Россия – Брянченин, Нижегородец, Казанец, Ливенец, Пермитин, Арзамасец, Темниковец, Алатырец, Кашинец, Самарец, Саратовец, Чебоксаренин, Москвитин, Дорогобуже-нин, Путивлец, Курмышенин, Касимовец, Терской, Гребенской и т.д. Об участии уш-куйников в процессе формирования казачеств в других регионах, в частности, на До-ну и Тереке, писали И.Д. Попко , В.Ф. Мамонов и другие. Точку зрения А.Б. Карпова относительно происхождения и этнического состава первых яицких казаков разде-лял и Л.Л. Масянов, утверждавший, что уральцы изначально были «великороссами».

Во второй половине XVII века этнический состав яицкого казачества продолжал оставаться практически однородным. В его ряды влилось немало новых выходцев из Центральной России. Среди них были участники всевозможных бунтов (соляного, медного, стрелецких и прочих), беглецы-старообрядцы, нашедшие на Яике себе до-вольно надежное пристанище.
Переписи, проведенные комиссиями поручика Е.И. Кроткова и полковника И.И. Захарова (1718—1724 гг.) показали, что подавляющее большинство яицкого казаче-ства, как и прежде, составляли русские. Нерусское происхождение имели примерно 6 проц. казаков, подавляющее большинство из них – татары, башкиры и калмыкиВ XVIII веке ввиду предпринимаемых правительством мер, направленных на прекра-щение миграций крестьян на окраины, пополнение казачьих рядов шло преимущест-венно за счет приема в войско «инородцев». Так, если к 1723 году в нем насчитыва-лось 43 калмыка, то уже к 1725-му ряды войска пополнились еще 110 калмыками . О значительном наплыве в Яицкое войско калмыков в первой половине XVIII века свидетельствует и указ коллегии иностранных дел от 1753 года, требующий выслать с Нижнеяицкой линии всех калмыков, пришедших туда после 1736 года . В эти годы из-за осложнений с приемом беглых крестьян в казачьи ряды пополнение их за счет казаков-калмыков имело место не только на Яике, но и в других казачьих землях, например, на Тереке или Дону.

В 1770-х годах на Тереке был сформирован Горско-Моздокский полк, ядром которого стали крещеные калмыки, численностью около двухсот «кибиток» . Во второй трети XVIII века начался наплыв в юго-восточные пределы России переселенцев из Средней Азии, обусловленный, по-видимому, вторжением персов Надиршаха. В то время яицкие казаки, усердно выполняя свой долг по охране российских рубежей, были вынуждены вступить в столкновение с каракалпаками. В итоге у казаков оказались богатые трофеи, включая пленников, которыми они имели полное право распоряжаться по своему усмотрению, в соответствии с законами тех лет. Однако российская царица Анна Иоанновна, прочитав прошение каракалпаков о принятии их в российское подданство, заставила яицких казаков освободить пленных каракалпаков и вернуть им отобранное у них имущество . Этот указ императрицы от 10 июня 1734 года фактически положил начало переходу части туркменов и каракалпаков в русское подданство. Часть переселенцев не пожелала вернуться на родину, оставшись на Яике и влившись в местное казачество. Свидетельством этому могут служить строки из книги П.С. Палласа, посетившего Яицкий городок в 1769 году и отметившего, что среди казаков немало «некрещеных татар и кизельбашей (туркмены и каракалпаки)»

С 1754 года в соответствии с проектом И.И. Неплюева о реформировании Яицкого войска было постановлено, что стать казаками могут только «сущие тутошних казаков дети, а не пришлые» Так что Митя, понятие иногородний, появилось, видать только со 2 половины 18 века!!!