Правильно, оставайтесь невеждой и не пишите пожалуйста на эту тему.

Да я никогда этой темой сильно не интересовался, по причине того, что изложил выше.
Куда мне, я ведь даже не знал, что есть такой виноградный сок, который хотя и хранился на Востоке в мехах (бочках), избегал брожения и чудным образом (какой то газ выделяется, но не углекислый, который от брожения, нет) мог, по слову Спасителя, прорвать мехи ветхие.
Да, я действительно неподкован в этой области.
И оказывается греки с римлянами, греховодники, пили вредную алкогольную жижу, в то время как благочестивые евреи, при почти тех же климатических условиях, пили правильный и безалкогольный виноградный сок, каким-то чудным образом избежавший брожения, по всей видимости пили его сразу выдавив, а выжатую мякоть сжигали, чтобы она не забродила и не выделился страшный яд - этанол (тьфу на него!), так что... Да, я определенно невежественнен по этому вопросу.

да и тебе не фиг в эту тему всякую чушь собирать

Я то пишу по теме, хоть и названа она по жидовски, а некоторые тут разводят сопли, какое пиво лучше, вот это надо сразу стирать.

Наша Библия переводилась Кирилом и Мефодием с Септуагинты.

а ваша - может быть и с чего-то другого

Масореты же внесли в еврейский текст многочисленные изменения (в пику хритстианству), уничтожили ВСЕ экземпляры Библии настоящей, и заменили по синагогам во всем мире "масоретской" - факт настолько общеизвестный, что поражаюсь твоему невежеству.

Таким образом, в настоящее время первоисточникм является ТОЛЬКО Септуагинта, которая была переведена с настоящей Библии, в отличии от Масоретской.
Поэтому по синодальноу переводу богослужение не проводится. Хотя, думаю, все же перевод этот очищен от масоретских нововведений.

да куда интереснее, чем твои еретические бредни, что причащать надо виноградным соком

Вот и Максим очень по теме разложил тебя по всем параметрам. от твоего бреда камня на камне не оставил

Да ладно вам, я таки не против признать, что коровы летают, а вино это виноградный сок (вошебный), который не бродит, но выделяет некий газ, либо сам расширяется и прорывает бочки, не против совсем. Я таки комформист, готов признать.
Одна проблемма - Церковь так не считает, а такого волшебного сока я не вдел. Увы и ахъ.

Совсем нет никакой совести у тебя, Володя. Или тебя плющит. Тоже что ли упоротый?

Максим, одно слово может иметь несколько значений. Как и одно значение несколько слов. В одном языке могут быть несколько слов, которые переводятся на другой язык одним словом. Это хоть вы понимаете?

Прикольно. Я поржал.

Интересно,это тоже о виноградном соке?

"""Максим, одно слово может иметь несколько значений."""

Да разве же я против.
Вон, свидетели Иеговы говорят, что Ставрос имеет 2 значения: крест и столб. Но так уж получилось, что для обозначения столба в греческом языке (в Библии) есть слово Стюлос, а для Креста употребляется только одно слово - Ставрос, и именно в описаниях Казни Христа. Плюс добрая куча археологических свидетельств.

Так и с вином. Некоторые "свидетели жданова" наивно пологают, что знают "греческий лучше греков" (в данном случае древнееврейский), а Церковную историю лучше Церкви, которой в этом плане 2000 лет, а химические свойства виноградного сока, лучше химиков.

Может, оно, конечно так и есть, кто зает. Но мне до сиих наук далеко.

Нет, это исключительно про высокоградусный напиток!!

2.3. Первичный анализ текста
В Пятикнижии на русском и церковнославянском языках были выбраны все стихи, в которых присутствуют слова и словосочетания «вино», «виноград», «виноградная» (ветвь, гроздь, лоза, ягода), «пьяница», «сикера» и «точило». Отметим, что в работе также анализируются некоторые тексты со словом «виноградник», однако только те, которые имеют непосредственное отношение к теме работы.
Всего в Книге Бытия выявлено 8 интересующих нас фрагментов, в книге Исход  4 фрагмента, в книге Левит найдено 5 фрагментов, в книге Чисел  9 фрагментов и во Второзаконии  18 фрагментов.
Перечислим эти фрагменты в порядке их следования в тексте Пятикнижия:
Быт 9:21,24; Быт 14:18; Быт 19:32-35; Быт 27:25; Быт 27:28,37; Быт 35:14; Быт 40:9-13,20,21; Быт 49:11-12; Исх 22:29; Исх 23:25; Исх 29:40; Исх 32:6,18; Лев 10:9; Лев 19:19; Лев 23:13; Лев 25:3-5,11; Лев 26:5; Числ 6:1-4,20; Числ 13:24; Числ 15:5,7,10; Числ 16:14; Числ 18:12; Числ 18:27,30; Числ 20:5; Числ 28:7; Числ 28:14; Втор 6:11; Втор 7:13; Втор 8:8; Втор 11:14; Втор 12:17; Втор 14:23; Втор 14:26; Втор 15:14; Втор 18:4; Втор 20:6; Втор 21:20; Втор 23:24; Втор 28:30,39; Втор 28:51; Втор 29:6; Втор 32:14; Втор 32:32-33,38; Втор 33:28.

Для удобства дальнейшего анализа в соответствии с содержанием выявленных фрагментов их целесообразно разделить на несколько групп. Каждая группа текстов иллюстрирует новое свойство или качество, присущее вину:

1) Вино как опьяняющий напиток
2) Вино как виноградный сок
3) Вино как пищевой продукт
4) Вино как символ благополучия – благословение Божие
5) Вино как жертвоприношение Богу
6) Вино как символ крови

Здесь следует сразу отметить, что ни в одну из этих групп мы не включили 2 текста из книги Левит (Лев 19:19 и Лев 25:3-5,11), в которых даны специфические заповеди, касающиеся возделывания виноградников. В дальнейшем они в работе не упоминаются, поскольку не имеют прямого отношения к рассматриваемой теме.
В ходе работы будут проанализированы все шесть указанных выше общих случаев употребления слова «вино», а затем будут подведены итоги. Однако выделение столь различных вариантов употребления слова «вино» принуждает нас сначала прояснить для себя возможные значения слова «вино» в текстах, с которых делались славянский и синодальный переводы. Без этого необходимого предварительного этапа работы все последующие умозаключения могут оказаться неточными.