Могу только провести урок силлогистики.
Если всякое a есть b, то отсюда еще не следует, что всякое b есть a.
И если некоторое a есть b, то отсюда еще не следует, что всякое a есть b.

А я считаю, что и опьянение не есть грех, ведь если человек употребил вина, он уже в состоянии опьянения, хоть бы он этого и не замечал и доказывал обратное, как часто делают пьяные люди. Грех в неумеренном опьянении, т.е. таком, когда человек не способен владеть собой.

Владимир Неберт "свою норму знает"? Он хоть и пьет, хоть и пьянеет, но "не так как некоторые, которые под забором валяются"?

Как здесь говорят, слив засчитан.

Велик соблазн богатства, недаром говорил Сенека о корыстолюбцах, что "не они владеют богатством, а оно владеет ими". Но ведь Христос не призывает быть бедными, как мы помним из притчи, подобный путь он предлагает лишь тем, кто хочет достичь совершенства, для прочих же позволительно лишь соблюдать заповеди, не ступая на путь аскезы. То же и с вином: хочешь быть совершенным - не пей вовсе, но для спасения достаточно и просто не переступать меру, чтобы "не вино владело разумом, а разум устанавливал меру для вина".

Сергей Николаевич, Вы хоть поняли о чем Вам Алексий сообщил? А теперь обьясните своими словами

Я вот думаю: если нельзя пить - то нельзя и есть. )

Определенно, м жениться тоже нельзя в таком случае

И вообще ничего нельзя. А уж комп включать - ни за что, ведь в инете мерзкой порнографии полно. Как наши трезвенники тут печатают - ума не приложу. )

А еще смеяться нельзя - потому что уже давно писали - надо иметь память смертную и скорбеть о своих грехах

Достаточно и просто не переступать меру. Т.е. пить лишь такое количество вина, которое не приводит к опьянению. Сухого вина, а не крепленого и не водки! (При этом даже в таком непьяном состоянии нельзя садиться за руль! Поскольку мозг начинает работать по-другому.)

Но лучше все-таки вообще не пить.

Христос не требует, чтобы все были бедные, но говорит, что удобнее верблюду проити сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
По одной из версий, "Игольные уши" - это название узких и низких ворот в стене Иерусалима, через которые верблюд мог протиснуться, проползти лишь встав на колени. Т.е. богатому можно войти в Царство Божие, но очень сложно:
Из беседы с игуменом Филиппом (Симоновым):
" – Евангелие нигде прямо не протестует против частной собственности, против богатства как такового. Но Господь говорит знаменитую притчу про верблюда и игольные уши – о том, как трудно богатому войти в Царство Божие. То есть, в принципе, это возможно, но очень сложно. Нужно выполнить несколько условий. Первое: если человек, умея умножать капитал, сумеет не прилепиться к нему всей душой. Если он будет воспринимать его как дар Божий и возможность действенно послужить людям и обществу. Но и на этом пути его ждет очень сильное искушение – гордыней. Так что, даже активно благотворительствуя, но без смирения, человек может не спасти своей души."
http://www.pravoslavie.ru/guest/45537.htm

Это конечно вопрос терминологии, но все же не правильно так говорить.
Святые отцы вот говорили, дескать не напивайся допьяна, но при этом одобряли действие вина как средства веселящего сердце.
Потому вот, ежели в меру, то просто сердце веселится, но это еще не опьянение, а опьянение, это когда уже не веселье сердца, а следование бесовским внушениям, потому как, когда сверх меры, то теряются силы им противостоять.
Вот мера то такая, чтобы только сердце веселилось, но чтобы сохранялась способность отвергать бесовские навождения.

Я бы даже сказал, что веселье сердца от вина, это как бы отрезвление от пьяной суеты мира сего.
А если после посещения храма немного выпить, то это как бы продолжение состояния трезвости, приобретенного в храме. Потому как вот придешь домой в воскресенье из храма, и сразу куча мирских проблем наваливаются, а думаешь, какие дескать сегодня проблемы, когда день Божий, лучше выпить немного и веселиться сердцем, не задумываясь в этот день о мирских проблемах.

В этой шутке есть доля шутки, особенно учитывая вот это:

Да, иногда и есть нельзя, если...
"...если кто не хочет трудиться, тот и не ешь".(2Сол.3:10)