Какая-то философическая схоластика.
В православной догматике нет таких словосочетаний, как "человеческая составляющая Личности Христа". Личность Христа (Ипостась) едина, Он Богочеловек, Сын Божий. Сын Божий, как Ипостась совечен Богу Отцу и был таковым и до воплощения. Воплощение означает воипостасирование человеческого естества, так что в Ипостаси Сына Божия к естеству Божиему неслиянно и нераздельно присоединилось естество человеческое.
Насколько человеческое естество Спасителя воспроизводило отличительные особенности рода Давидова, о том в Писании не сказано, сказано только, что Пресвятая Дева была сего рода, но это никакого отношения не имеет к вопросу о национальности Спасителя.

А то, что Божественное домостроительство не укладывается в философские категории, в том нет ничего удивительного.

Ипостась Сына Божия с момента воплощения стала сложной, но не в том смысле, что будто бы состоит из двух ипостасей, как Вы пытаетесь мыслить, а в том смысле, что содержит два естества: Божеское и человеческое.

Позвольте, но вы же говорили о "человеческой составляющей" Ипостаси Христа. Как это понимать иначе, как не об ипостаси человеческой, которая является якобы частью Ипостаси Христа ? Если Это не по вашей вере, значит вы это приписываете православным. Я же вам объясняю, что такого у нас нет, а есть Божеское и человеческое естество в единой ипостаси сына Божия.
А объяснить, что такое Ипостась, как Вам сказать, врядли вы сможете четко объяснить, что такое даже личность человеческая, мы можем только констатировать, что есть нечто в отдельном человеке, что мы выражаем словом "личность".
Что же касается Ипостасей Божественных, то, если объясните, что такое Сущность Божества, то я объясню, что такое Ипостась.

Я не вижу различий понятий Личность и Ипостась.
Вообще-то это просто перевод с греческого на русский.

Позвольте мне не доверять Вашему языкознанию. Наши богословы, например, говорят, что в римской Церкви и до раскола и сейчас говорят о трех Персонах, переводя слово Ипостась на латинский язык именно так. Во всех наших переводах греческий отцов и у всех русских святых слова Ипостась и Лицо отождествляются. Если скажете, что лицо это не личность, то тогда придется объяснять в каком же смысле вообще слово Лицо можно применять к Богу.

Если это так, то это значит, что это Вы перевели как разное, а там сказано как пояснение одного другим.
А вообще хотелось бы ссылку. Может когда будет время и сам найду, а пока мне было достаточно свидетельства нашего догматического богословия и святых отцов.

«Последуя Святым отцам, все единодушно поучаем исповедывать одного и того же Сына Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по Божеству, и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам кроме греха, рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни ради нас и нашего ради спасения от Марии Девы Богородицы — по человечеству; одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого,- так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лице и одну Ипостась,— не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности учили пророки о Нем, и как Сам Господь Иисус Христос научил нас, и как предал нам символ отцев»