Яков, тут спрашивали про толкование Святых Отцов. Я привел понимание преподобного Макария Великого (Египетского), в котором он понимает под новыми мехами - новозаветного человека, а под новым вином - Святого Духа.
Вы привели толкование епископа Феофилакта, который не является святым отцом, и который понимает под новыми мехами и новым вином - пост и учеников.

Полагаю, что слова про "дикость и вранье" должны быть обращены к Вам, а не ко мне.

Яков, Вы как будто первый раз научились читать. Уверяю, что не имею привычки давать ссылки не читая. Теперь сопоставьте свой выделенный текст с моим и осознайте истину.

Как из слов Макария Египетского следуют ваши неумные выводы про то, что питие вина с этого момента предосудительно?

Вы привели толкование епископа Феофилакта, который не является святым отцом, и который понимает под новыми мехами и новым вином - пост и учеников.

Странный вы человек. Вроде как не спорите с Иоанном Златоустом однако порицаете его за то, что он жил не в то время. Или это уже забыли?

Не "предосудительно", а про то, что веселие от вина должно заменяться веселием от Святого Духа. То, что это вещи несовместимые, Вам должно быть известно и без Макария Великого.

Опять невежество. Вот из его жизнеописания "Блж. Феофилакт не относится к числу святых, память которых празднуется Православной Церковью. Но он пользовался с древних времен славой святого отца и учителя Церкви. Это название усвояется ему в некоторых древних списках его творений, равно как и в старопечатных славянских изданиях его Благовестника. И греческие писатели иногда называют его святым и ссылаются на его творения как на произведения святителя, мысли которого должны быть уважаемы как мысли отца и учителя Церкви. Таким образом, если блж. Феофилакт и не внесен в число святых, чествуемых Православной Церковью, однако же по своим творениям он всегда уважался как отец и учитель Церкви".
Так что не надо как фарисей поступать.

Мне это неизвестно. Ибо умеренное потребление вина не отдаляет меня от Святаго Духа никак. И не мешает спасению. А из слов Макария Египетского ничего такое не следует. И про вино там ни слова.

Да, каждую свободную минуту я занимаюсь именно порицанием святых отцов. Вы сегодня блещете остроумием.

По спорному вопросу надо рассматривать мнение всех святых отцов, которые обращали на него свое внимание.
Причем в первую очередь, в приоритетном порядке, надо смотреть на мнение тех святых отцов, которые жили и трудились в условиях и в период времени, наиболее приближенные к условиям и периоду времени рассматриваемого вопроса

Про вино спросили Христа, когда он дал такой ответ.
Вообше, а как насчет Вашего ответа на мой вопрос №3? Не напомните?

Это ваша цитата, говорящая о том, что мнение Иоанна Златоустого "несовременно", а следовательно для нас не имеет высокого авторитета в этом вопросе.

Федор, Вам уже давно ответили на Ваш лукавый квазиаргумент, мол трезвенники - все бывшие алкаши или будущие пациенты психдиспансера. Вот это Ваше утверждение - точно утверждение психа. Я не пью, никогда не пила и не собираюсь. И доказательств у Вас о том, что я к 40 годам свихнусь, нет и не будет.

Хотите устроить цирк, выясняя, кто был невежественен - Макарий Великий или епископ Феофилакт?

Яков, тут спрашивали про толкование Святых Отцов. Я привел понимание преподобного Макария Великого (Египетского), в котором он понимает под новыми мехами - новозаветного человека, а под новым вином - Святого Духа.
Вы привели толкование епископа Феофилакта, который не является святым отцом, и который понимает под новыми мехами и новым вином - пост и учеников.

Полагаю, что слова про "дикость и вранье" должны быть обращены к Вам, а не ко мне.