А Вы, получается, на меня наехали? Не знал не знал... Я согласился исповедание изменить потому что Вы были правы и вообще я считаю себя недостойным называться гордым именем Православного, хотя и очень к єтому стремлюсь.
К сожалению в моем детстве в церковь меня водили пару раз и мне там было очень плохо, но уже потом я пришел туда сам и стал пытаться втянуться в приходскую жизнь. А случись по-другому - наверняка бы стал пономарем или певчим, но сути бы єто не поменяло - без справки из психдиспансера в семинарию не берут.

у нас в храме есть такой обычай-после Причастия все еще почему-то запивают по всей видимости разбавленным когором и заедают просвирочкой.которые разливают рядом с алтарем сотрудники храма.я так понимаю-что это естественно телом и кровью не является.Тело и Кровь-только в чаше .
тогда-зачем.?несмотря на свою наглость-спросить в Храме чего-то стесняюсь.
тут еще вспомнились слова какого-то подвижника-он вообще целый день после Причастия ничего не вкушал,чтобы частички сохранить в организме подольше.а тут-запиваем.зачем?кто знает?

как-то тут надо очень осторожно ответить..
Тело и Кровь Христовы требуют особенного отношения, а ведь мы можем чихнуть, кашлянуть, в зубах может что-то застрять, в конце концов

это не у вас в храме, это везде
то, чем запивают называется "теплота", в просторечье "запивка"

Добавлю только, что пока не запьем и не заедим, нельзя ни говорить ничего, ни даже креститься.
А если такое было, то надо в этом на исповеди покаяться.

Прямо какие-то чудеса в решете у вас, господа. Как Частица может сама проделать путь вертикально вверх по пищеводу после того, как ее проглотили? Если причастник все честно сьел, то никаких казусов не может быть. Другое дело что иные не сьедают со лжицы кусок, а берут его в губы, и тут уже начинается єквилибристика (кто стоял с платом тот в курсе)

не о пищеводе речь, а о ротовой полости

ещё из той же темы - младенцу соску нельзя давать сразу после причастия, только после того как запьёт чем-нибудь

в жизни много загадочного, не правда ли, Алексей? бывает, и тварное состоит из энергии Творца.

И в Типиконе на этот счет имеется положительное указание.

О помывании устъ братий, причащающихся Пречистыхъ Христовых Таинъ.
«Потребно есть и сие ведати, о помывании в храме причащающихся братий, якоже речеся: достоитъ помывати уста в служебномъ: сице бо божественный Златоустъ повеле, вины ради плюновения. Бываетъ же сице: по приятии Святыхъ Таинъ емлетъ братъ антидоръ, и потребивъ и, и приемлетъ теплоты [оставльшия вливаемыя в божественную чашу] во уста мало, и пласкавъ поглотаетъ, и уста помываетъ мало, и отираетъ платомъ чистымъ на сие устроеннымъ надъ сосудомъ».

Таким образом, после причащения, по смыслу сказанного, следует не только теплоту пить, но ещё и омывать уста над специально устроенным в храме сосудом, что, к сожалению, отчего-то не везде пока заведено…

СПАСИБО-Алексий,Наталья и Самарин.причащался еще в Химках-или не заметил,но теплоты нтам не давали.значит-скорее всего не заметил.
а раньше-причащался конечно еще в разных храмах.но столько грехов было-что наверное даже не обращал внимания-запивал чем то или нет.весь как в лихорадке был.

Нет, так не бывает. Энергии (действия) Божии нетварны.

Тварное состоит отчасти из Божестенных энергий.

Это ересь, читайте святых отцов, особенно Григория Паламу.