Хорошее видео. Как-то интересно с балалайками.
https://www.youtube.com/watch?v=WqNJGj2yjos&feature=related

Это он и есть. В исполнении Валаамского хора.
А при каком царе был написан этот марш?
И о каком царе тут говорится (который кое-кому не нравится)?

Вот ещё неплохая вещь:
http://www.youtube.com/watch?v=PG-TFYEW ... re=related

Солженицын и западное масонство

Островский А.В.
"СОЛЖЕНИЦЫН - ПРОЩАНИЕ С МИФОМ"



" Если связи И. А. Кривошеина с французской разведкой до сих пор остаются для нас тайной за семью печатями, то некоторое представление о его масонских связях дают имеющиеся публикации (13).
Из них явствует, что, находясь в эмиграции, с 1922 по 1947 г., И. А. Кривошеин входил в 12 масонских лож: 1) Астрея (посвящен в декабре 1922) (14), 2) Друзья Любомудрия (принят в июне 1928 г.) (15), 3) Северное сияние (член ложи до 1930 г.) (16), 4) Юпитер (с 1930 по 1935) (17), 5) Капитул Астрея (с 22 октября 1930 г) (18), 6) Северные братья (1932-1933 гг.) (19), 7) Лотос (вышел в 1935 г, восстановлен в 1945 г.) (20),)

Ложа Горячие товарищи (присутствовал на открытии в 1933 г.) (21), 9) Совет объединения русских лож Древнего и Принятого шотландского устава (член Совета от Ложи Астрея в 1934-1946 гг.) (22), 10) Консистория 32 степени Россия (1939 г.) (23), 11) Ареопаг Ордо аб хао (1945-1947 гг.) (24), 12) Русский особый совет 33-й степени (1945-1947 гг.) (25).

В разное время состав этих лож входило несколько сот человек, многие из них после Второй мировой войны еще были живы. Следует отметить, что В. Б. Сосинский тоже был масоном и состоял в двух ложах: "Северная звезда" (26) и "Северные братья" (27), причем в последней вместе с И. А. Кривошеиным.



Показательно, что после возвращения И. А. Кривошеина из Советского союза (1974 г) он почти сразу же был восстановлен в масонстве и почти сразу же занял в нем видное место: 6 марта 1975 г. мы видим его в ложе "Астрея" (28). 8 апреля 1975 г. его возвели в 31-ю и 32-ю степени "в союзе Верховного Совета для Франции", в 1979 - в 33-ю (29). В том же году он вошел в состав Суверенного (державного) Капитула Астрея (30) и "Величественного ареопага Ордо аб хао" (31). В 1984 г. Игоря Александровича приняли в Ложу совершествования (Друзья Любомудрия) (32). Это дает основание предполагать, что, уехав в Советский Союз, И. А. Кривошеин вплоть до выезда за границу сохранял свои масонские связи. [ 60. Солженицын А. И. Интервью с Рудольфом Аугштайном для журнала "Шпигель". Кавендиш, 9 октября 1987 г. // Там же. 319.]

Может быть, А. И. Солженицын и И. А. Кривошеин разошлись позднее, уже в эмиграции? Нет, оказывается именно по предложению Александра Исаевича жена И. А. Кривошеина Нина Алексеевна написала воспоминания, которые в 1984 г. были опубликованы издательством ИМКА-пресс под редакцией Н. Д. Солженицыной в серии "Всероссийская мемуарная библиотека", а затем в 1999 г. переизданы в Москве солженицынским издательством "Русский путь" (33).

Что же могло сближать Игоря Александровича и Александра Исаевича?

Оказывается, то, что сейчас принято называть русской идеей. Имеются сведения, что И. А. Кривошеин следил за той борьбой которая шла в советских правящих верхах и возлагал особые надежды на то течение, которое представлял журнал "Молодая гвардия" (34). А мы видели, что, как бы А. И. Солженицын не отмежевывался от этого журнала, его взгляды во многом совпадают со взглядами "молодогвардецев".

Если верить Александру Исаевичу, первые его контакты с зарубежьем относятся к осени 1964 г, когда Н. И. Столярова познакомила его со "стариками Андреевыми". С их помощью Александр Исаевич переправил за границу набор микрофотокопий своих рукописей. В 1968 г. дочь "стариков Андреевых" Ольга Карлайл обеспечила издание за рубежом романа "В круге первом", а их сын Александр вывез за границу "Архипелаг". В силу своих возможностей масона Ольга Вадимовна содействовала присуждению А. И. Солженицыну Нобелевской премии."

http://www.x-libri.ru/elib/ostrv001/index.htm

Глава 3. В паутине ЦРУ
Масонский след
"Из недавно опубликованных воспоминания Владимира Брониславовича Сосинского [59] явствует, что среди его знакомых, был и А. И. Солженицын (1). Однако в воспоминаниях самого А. И. Солженицына фамилия Сосинского не упоминается (2). Можно было бы допустить, что это знакомство являлось случайным и для лауреата Нобелевской премии не представляло никакого интереса. Но так ли это?"

http://www.x-libri.ru/elib/ostrv001/00000325.htm#a96


масонские жесты

Тот, что четвёртый слева в первом ряду - поднятый указательный палец вверх - это жест муслимских ваххабитов. Все ваххабиты - масоны?

Вы, вероятно, полагаете, что история стран Запада начиная где-то со времен Возрождения представляет собой некий единый тренд и нынешняя толерастия - это вполне логичное развитие старых западных демократий. Однако возникает два вопроса.

1) Может, культурный марксизм, откуда нынешняя толерастия и пошла, не просто так называется марксизмом?

2) Как думаете, стали бы западные элиты так заискивать перед всяческими меньшинствами, если бы Совдепия во время холодной войны не начала формировать из них свою пятую колонну?

Как ни крути, Совдепия изменила весь мир до неузнаваемости. И если говорить о том же 1945 г., то да, западным союзникам удалось приобрести по итогам ВМВ ряд экономических и геополитических ништяков, но вот морально-идеологические ништяки Совдепия получила чуть более, чем полностью. Тот же Нюрнбергский процесс - вещь, очень характерная для советского правосудия и до того абсолютно немыслимая для западного.

А марксизм откуда есть пошел? Верно, из идеологии Возрождения (гуманизм) и Просвещения (либерализм). Или иначе из материализма. Вот как говорит об этом любимый тобой Шафаревич:

Примером такой, как называют ее, «социальной инженерии» и была попытка построить в нашей стране коммунистическое общество по разработанному задолго до того плану. Другой такой же попыткой было искусственное введение капитализма. Западная цивилизация создала и новую политическую систему — демократию, основанную на выборах, борьбе партий. Сначала в Англии и США она основывалась на очень узком избирательном праве для состоятельных людей, и заведомо только для мужчин. Потом круг имеющих голос расширялся. Эта система также основывалась на некоторой абстракции, положении о равенстве всех людей, которого нет, в особенности в материальном и социальном положении. Но эта система способствовала стремительному развитию капиталистической экономики и научно-технической революции. Уже в ХХ веке западная цивилизация привела к некоторым кризисным явлениям. Например, представление о борьбе с природой, стремление ее победить — к экологическому кризису. Об этом будет подробнее сказано позже.
http://spkurdyumov.narod.ru/Shafarevich.htm

Будто бы Совдепия - это не эксперимент по привитию на русскую почву зарадноевропейского уродства

А речь сама по себе очень хорошая.

Неужели хоть кто-то прочитал.

Половину речи прочитала с интересом (недостаток времени) - мне понравилось !

1. А какое отношение "культурный марксизм" имеет к классическому марксизму? В чем по вашему состоит суть классического марксизма и где там толерастия? Было бы интересно увидеть ответ и непременно со ссылками на первоисточник, то есть на работы Маркса.
2. Западные элиты вообще могли заискивать перед кем угодно когда им это было выгодно - заискивали и перед Красными Кхмерами, и перед африканскими дикарями типа Ж. Савимби и Р. Мугабе, и перед аллахакбарщиной, и перед псевдофашистскими ублюдками типа Пиночета.
3. Так это не только Совдепия изменила мир до неузнавапемости. Открою вам страшную эзотерическую тайну - Любое крупное событие в мировой истории изменяло мир до неузнаваемости.

Как я понимаю, Шафаревич негативно относится и к коммунизму и к капитализму. А что он предлагает вместо них?

Он предлагает третий путь, который был прерван революцией 1917 года:


http://www.pravoslavie.ru/jurnal/56330.htm

Вообще интересная статья в 3 частях, почитайте.