Я бы так огульно все на жидов не сваливал (хоть мне и возразят "кому выгодно?"). Скорее долбославие (как неоязычество ласково назвали в народе) есть просто результат молодежного нигилизма и нонконформизма. Это пройдет как хиппи, как эмо, как насморк.

Молодежь-то ладно,но когда взрослые люди начинают Трехлебова цитировать,это вообще что-то...Не понимаю,почему это елдычество так на мозги многих людей подействовало?

Не переживайте за старых дураков - не за ними будущее.

Я имел в виду кагал, а вы что действительно еврей, что так за них везде вступаетесь, мне кажется они не коренные Российские жители, и их предки не осваивали - этих земель, ну и если пойдёт большая заваруха вряд ли кто будет разбираться кто хороший еврей, а кто не очень , нас же ни кто не разбирает, всех в быдло пишут, а нам что прикажете делать. А вообще по моему все хорошие евреи должны уехать в Израиль, а не доказывать нам "сирым" тут что они хорошие.

Да потому что там ни думать не работать не надо, а так залез в шкуру и молись деревянному ...

Все язычество происходит от недостатка образования. Голова начинает у людей работать не в ту сторону, а потом уже невозможно идти против себя.
Сегодняшние язычники, в основном, все-таки воспитаны еще на развалинах советской системы образования. А вот что придет после Фурсенко - там вообще будет ад.)

"Александр Суворов оставил большой след в руководстве Красной Армией под Бородино"
http://nvo.ng.ru/notes/2012-09-28/16_history.html

Ну-с, продолжим.
1.В приведённой Вами ссылке не указано, что Афанасьев что-то выдумал, однако, раз Вы на это указали, значит у Вас есть соответствующее подтверждение.
2.Насколько я помню, Афанасьев был православным.
3.Вы не внимательно изучили приводимый мной список, ибо там указанная Вами монография отсутствует.
4.Этнография наука и эта наука признаёт работы Афанасьева, хотя вполне способна критически оценивать его трактовки тех или иных частей собранного наследия.
5.Афанасьев собирал материал повсеместно и нет ничего удивительного, что в каком либо месте он мог записать подобные сказки у православного простого люда.
6.Эротизм свойственен славянам, но имел прикладное значение (обрядовый мат свахи к сватьям в берестяной грамоте новгорода, похабные частушки на свадьбах, эротические обряды плодородия и т.д.)
И вообще, мы изучаем наследие простого народа, а он никогда не отличался особой стеснительностью (те, кто долго жил в деревне поймут меня )

1.Укажите мне пож-а тот мой пост, в котором я отрицаю православие? Я даже не совсем понимаю, как это можно сделать, а главное зачем?
2.Учитывая мою генеалогию, я славянин, но вполне допускаю, что в моей крови есть и угро-фины. Это может точно пояснить только днк-тест, однако вне зависимости от возможных примесей, я выбрал славянскую веру и обычай, как родные, ибо они находят отклик в мне.
3.Я назвал не источник, а источники из различных отраслей науки, с помощью которых постигается наследие.

Афанасьев - это художественный литератор, никакой научной ценности его труды не имеют.
Более того, за похабщину и отсебятину многие его труды не проходили цензуру в Российской Империи, а всплыли они только когда жиду Андропову понадобился "языческий проект".
Никаким православным он не был, типичный носатый солнцепоклонник.

Однако он признан официальной этнографией и изучаем и критикуем и приводиться в ссылках. А труд желательно оценивать после изучения, ибо там масса интереснейших знаний о прошлом.
Кстати, я вот тут совершенно случайно набрёл на тамбовский архив один, так там выложены отчёты вчк и кгб о молениях у колодцев и источников. Само по себе это не удивительно, ибо православные часто проводили моления у воды и т.д., но вот даты, даты меня удивили, ибо часть сообщений относилась к послевоенному (ВОВ) времени. Ну это так, отступление.
Что касается религиозных предпочтений автора, то я впервые слышу, что Афанасьев солнцепоклонник!!!

Вот нашёл. Весьма занимательно! Особенно даты молений о дожде.
“Недопустимые” моления о дожде
Рубрика: Архивные документы

18.06.1948Председателю Уваровского райисполкома
т. Уварову М.Л.
от 18 июня 1948 г., секретно.В вашем районе в с. Уварове находится зарегистрированные мною священники Березняговский В.И., Платоновский В.И., которым согласно с имеющимся у них регистрационным справкам разрешено совершать церковные требы только на дому у верующих по их приглашению.

По имеющимся сведениям, в отдельных районах церковные требы совершаются не только на дому у верующих ... священники организуют массовые молебны "о дожде", под открытым небом или на кладбищах, что является совершенно недопустимым.

Прошу Вас дать указания председателю с/с проследить за деятельностью указанных священников и в случае обнаружения фактов запретить таковые.
Уполномоченный Совета Г. Моисейцев.
Переписка с местными партийными советскими органами. 1948 г.
ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 3. Л. 6

Святые источники в Тамбовской области
Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Водоисточники имеются в с.Мамонтово и в с.Ломовис. Самосвяты в с.Керш. Борки. Баптисты в Моршанске, с.Устье, Алкуж. Борки.
Прот.А. Ковалев
25.XI.53.

ЦДНИТО Ф. 834. Оп. 1. Д. 163. Л. 120

Водоисточник около Мичуринска имеется в с.Дубовом... Богослужения не наблюдаются, если таковые есть, то скрыто. Баптисты в городе есть, но где собираются мне не известно.
Настоятель церквей г.Мичуринска
прот.Иван Свищев24.XI.53

Из информационного отчета Борисоглебского укома за апрель-июнь 1925 г.
Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Отчеты Борисоглебского укома. 1925 г.

Из информационного отчета Борисоглебского укома за апрель-июнь 1925 г.
10. Церковные дела.
В течении истекшего квартала раздоры между тихоновцами и обновленцами продолжались без заметного перевеса в ту или иную сторону. Раздоры эти ярко выявились при проведении ряда молебствий о дожде.Так как в результате молебствия дожди все-таки не пошли, это дало повод тихоновцам обвинить последователей обновленческого движения, как виновников бездождия, благодаря их отколу от проваславной (тихоновской) церкви, в стоящей засушливой погоде. В отношении сектанского движения ничего заслуживающего особого внимания не произошло.

Как уже сказано первые 2 месяца (засушливые) были отмечены массой молебствий о дожде.
Количество участников молебствий нельзя назвать большим (как пример - молебствия в с.Жержевке, где принимало участие около 200 человек, тогда как до революции доходило до 6000 человек).
Участники молебствий в большинстве пожилые, часть девушки еще находящиеся под влиянием стариков.
После прошедших дождей количество молебствий пошло на убыль и к концу квартала они незаметны.
Других массовых религиозных движений среди крестьянства не наблюдается. Была правда, попытка со стороны группы верующих отслужить молебен у закрытого в прошлом году "чудотворного" Шапкинского колодца и один случай обновления 2 икон но как тот, так и другой заметного влияния на религиозные чувства крестьян не оказали.
Борьба между "тихоновцами" и "обновленцами" продолжалась и в течении истекшего периода, с перевесом на стороне первых. Особенно остро эта борьба проявилась в городе против епископа - обновленца, как местного руководителя этого направления.

Более сильные количественно и пользующиеся поддержкой известной крепкой части сельского населения "тихоновцы" всячески (пропуск в тексте) священники-обновленцы, но такие попытки встречали иногда отпор самих прихожан (Большая Грибановка, Прудки).
Все же, несмотря на открытую враждебность "тихоновцев" и недовольное отношение большей части прихожан - "обновленческое" движение не замирает.
В уезде имелось до 40 сектанских общин с числом членов - до 16 лет - 2100 человек. Более многочисленные секты: баптисты - 1239 чел.; молокан - 504 чел. и постников - 263 чел., остальные мелкие.
Данных, говорящих об отрицательном отношении сектантов к партии и соввласти, о ведении ими какой либо агитации и вообще о недовольстве в их среде уком не имеет.
Возникновение религиозных течений в крестьянстве за истекший период не отмечено.

Л.106.
Наоборот имеются данные, говорящие о том, что интересы своего хозяйства для крестьянства сейчас стали гораздо более близки, чем требования религии. Крестьянство начинает не соблюдать церковных праздников, все свое время уделяя работам в поле и игнорируя раньше весьма распростроненное в деревне мнение, что "в праздник работать грех".
ЦДНИТО Ф. 840.Оп. 1. Д. 2745. Лл. 18, 106

Стесняюсь спросить, а чем занимательна дата телеграммы товарища Моисейцева?

Тем, что какие бы даты мы не брали, везде видим усобицу на почве чувства собственной исключительности. Что до револючии, что после неё.
А вот ещё кусочек, как раз к вопросу о том, когда завершился процесс крещения Руси из того же источника.
15. Миссионерская деятельность в XIX – нач. XX в.
Рубрика: Лекции по истории епархии | Комментировать

К началу XVIII в. вопрос о крещении язычников в целом был решен и перед духовенством и начальством епархии в деле миссионерства стояли теперь совсем иные задачи. С середины века в нашей епархии возникло несколько сект и теперь, наряду с раскольниками, нужно было вести борьбу и с ними. Чтобы понять с какими врагами православной веры предстояло сражаться, охарактеризуем те секты, которые появлялись и существовали на территории епархии на протяжении более чем двух веков.

Хотя моё глубокое убеждение состоит в том, что до тех пор, пока православие не станет передаваться на генном уровне, процесс крещения придётся продолжать.

Источник в с. Вязовое
Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Уполномоченному от 8.VII.57
Мною проверено образование источника возле с.Вязовое, расположенного в северной части уроч. Корытино в полгоре ... У ан что вод. ситоч был объявлен более 60 лет назат богат мужиком. После какой-то странник, под влий богатых, поставил там икону и назвал его проявлен колодцем, источник представляет собой не глубокий родник с хорошей прозрачной и мягкой водой.
1 раз в году верующие посещают его в день Ивана Купалы, т.е. 29.VI. ст.ст. Число посещ. в этот день примерно достигает 1000 человек мужчин и женщин. Сружбу ведут сами верующие, после чего берут воду по домам. Денег никаких никому не платят. Мер и разъясн работы к прекращению посещений провод, но недост. Источник посещают из районов: Жердевка, Каменка, Шпик-ка, Токаревка, Сампурско и приезж из других областей.
Серк. Жердевского рик Н.Бабаев.

ЦДНИТО Ф. 834. Оп. 1. Д. 218. Л. 39

“О посещении верующими источника-родника в лесу”
Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Уполномоченному
от 2 августа 1957 г.
О посещении верующими источника-родника в лесу, ик Лысогорского района сообщает, что источник посещается систематически в воскресные и другие религиозные праздники верующими, главным образом, престарелого возраста. Сборища достигают свыше 200 человек. На день посещ (2.VIII) у этого источника было свыше 100 человек, из них мужчин-стариков - 4, из мол 15, детей 10, остальные женщины старого и среднего возраста. Посещ из бол районов нашей области. 2.VIII были из Рассказовского района, Платон. с.Столовое, Никифоровского района с.Сабурово, Лысогорского района: Горелое, Черняное, Малиновка. Посещ ими производится систематически длит время На день обследования богослужение совершал из самих верующих Первушин Кузьма Федорович во возр 72-х лет, житель Сабурово в прошлом с.Б. Криуша, раскулаченный. Ему помогали сами верующие. В разные дни бывают и другие организаторы. Привозят старца из Пахотного Угла, но фамилии его не назвали.
Сборище прошло без инциндентов, продолжалось оно свыше 2-х часов. Служба происходила в лесу на поляне недалеко от источника над набранной в посуду водой, горят свечи, есть самодел ик-н, евангелия, помин-я. Источник убран иконой. Сборище не может принести полезного, кроме вредя причем принимает все увеличивающиеся размеры. Привлекаются и дети школьного возраста.
За пред райсовета В.Куприянов.

ЦДНИТО Ф. 834. Оп. 1. Д. 218. Л. 38

Можно даже атрибуцию не менять (образа и свечки). Теже лес, источники, моления о дожде и т.д.
Собственно процесс воцерковления язычества продолжается.

Да вы, батенька, сионист. То ж оккупированные палестинские земли исконные! Вы уж определитесь со своей точкой зрения или она такова: всех хороших евреев вывезти в Израиль, Израиль уничтожить руками арабов, в мире остануться только плохие евреи ???? PROFIT