Гнать его в шею...

И вот вскоре после Щербинского Собора в нашу церковь стала проникать подобная ересь - царебожество. Содержанием своим она имеет осуждение всех и вся в предательстве Царя, обвинение всех кроме него в крушении России. Возвеличивание царя до уровня наместника Христова на земле и до непререкаемости авторитета имеет очень давнее происхождение, можно сказать со времен Римской империи, когда императоров объявляли высшими жрецами, божественными и ставили их статуи для принесения им жертв. И еще раньше было обожествление фараонов и царей Вавилонских. Церковь также за великое благодеяние Константину Великому стала воздавать высшие почести императору. В России же Петр I уже не постеснялся объявить себя главой Церкви, и почти наместником Христа, в силу помазанности Богом.

Разработал эту ересь «научно» некий профессор Уральского института человек явно неверующий и возможно еврей М. Бабкин, собрав все архивные данные о революционных днях, компрометирующие духовенство и русский народ. Эту вновь открытую Америку подхватил помощник и секретарь еп. Дамаскина (Балабанова) Антон Кузнецов, постаравшись внушить «правдивость» ее незадачливому, но с большими позывами к исканию чести, своему патрону. В своей статье Кузнецов дошел до того, что заявил о русском народе, что «этот народ не имеет право на существование». Началась полемика по этому вопросу чрез переписку. Архиеп. Виктор, положивший всю свою жизнь на борьбу за торжество истины, сразу увидел далеко идущие планы распенших Христа, в их борьбе с православием и восстал против этой новой ереси. Полгода шло препирательство его со своим бывшим учеником и выдвиженцем в епископы еп. Дамаскиным, но, как всем известно, от ереси мало кто отказывался, т.к. чрез нее входит сатана в принявшего в себя высшую ложь. В июне 2007 года был созван Собор в г. Славянске-на-Кубани, на котором осудили это лжеучение, еп. Дамаскина отправили на покой за нераскаянность. Но он, вернувшись к себе в Щербинку, «возвел» себя в «митрополита», а своего сторонника с темным прошлым еп. Иоанна (Зиновьева) «экзархом» всея Украины. И так образовался новый «осколок».

Ересь царебожества от этого не исчезла, но стала распространяться, невзирая на всю ее абсурдность. Ее подхватили некоторые из патриотов, потом взял на свое вооружение восставший против патр. Алексия 2 еп. Диомид (Дзюбан), показавший себя вначале почти исповедником. Он противникам ереси царебожества, т.е. всем кроме себя, приписал ересь «цареборчества». Собор 1917-18гг. он объявил «разбойническим» за неподдержку Царя, а всю Церковь Российскую Православную больше после Собора не существующей. Далее он единолично «рукоположил» своего брата в «епископы» и возвел его в должность председателя его «Священного Правительствующего Синода», образованного им согласно с указом Петра I. Каким образом он получил апостольское преемство от дореволюционного епископата, будучи рукоположенным в отступнической МП? Сие никому не известно.

А по логике царебожия, "соборный грех" и в Крещении не смывается (!), что противоречит 10 члену Символа Веры.

========

Здесь Максим совершает подмену понятий: говорит одновременно о соборном грехе НАРОДА и о Таинстве Крещения, совершаемом над ЧЕЛОВЕКОМ. Хочется верить, что делает он это не нарочно, а по духовной безграмотности и элементарной невнимательности. Если уж Максим сказал о грехе НАРОДА, то и вспоминать надо Крещение НАРОДА (а не отдельных людей). Неужели Максим забыл, в каком веке крестился русский народ в водах Днепра?

мы можем только образно сказать, что крестился Русский народ. Потому как крестились конкретные ЛЮДИ, киевляне.

народ - не более чем савокупность людей и отдельного "искупления" отдеббным "искупителем" не требует.

если лично мне, р.Б. Максиму предлогается покаяться, хоть отдельно лично, хоть вкупе с братией, значит этот то грех Крещение лично с меня, Василия Петровича, Николая Ивановича и прочих участников чина всенародного покаяния не смыло, значит оно не полностью спасительно.