Он публицист с историческим образованием.

Республиканцы/либералы были влиятельней, и намного более. Намного больше свидетельств этих, чем противоположных. Соответственно, противоположные - субъективные. Поэтому современные демократы именно за белых.

В данном случае именно обзывать не намеревался. Пусть будут хоть и российские. Когда обзываю - использую другого сорта слова.

Хотелось бы доказательства услышать

Они были русскими.

Да где же эти многочисленные свидетельства? В общем, как хотите, а я больше доверяю профессиональным историкам, чем отдельным мнениям.

Об этом говорят например:
Зимина - Белое дело взбунтовавшейся России
Кожинов - Черносотенцы и революция
Слободин - Белое движение в годы гражданской войны в России
Солоневич - Народная монархия

И цитаты проводил. Кстати, я привёл не полную цитату Слащова-Крымского. Она завершается так:
""Боже Царя храни..." провозглашали только отдельные тупицы, а масса Добровольческой армии надеялась на "учредилку", избранную по "четыреххвостке", так что, по-видимому, эсеровский элемент преобладал"

Что-то негусто с циатами у вас. Скажите, вас действительно не смущает тот факт, что Слащев это писал в 1924 г. уже после предательства и переезда в Совдепию? Вы действительно не понимаете или делаете вид?

Читал я Солоневича. Никакой неприязни к белым у него не обнаружил. Он писал о том, что не стоит отождествлять белое движение с монархическим, но так никто вроде и не отождествляет.
Вот кстати его статья из газеты "Вечерние огни". Никакого "антибелогвардейства" там нет и в помине.

И вот я одного не пойму, почему наши "антибелогвардейцы" так упорно не замечают положительное отношение к Белому движению со стороны иерархов Православной Церкви?

"Из 3,5 тыс. священнослужителей, находившихся на территории, занятой войсками адмирала А.В. Колчака, около 2 тыс. человек составляло военное духовенство, бывшее в его армии. Ее «православной солью» были Полки Иисуса и Богородицы, созданные Сибирским ВВЦУ и, в частности, епископом Уфимским Андреем. В 1919 г. большевицкий журнал «Революция и церковь» писал о них как об обычных военных формированиях, отличавшихся от других подразделений нашитым на мундире восьмиконечным крестом: «Солдаты этих полков, как описывают очевидцы, наряжены в особую форму с изображением креста. Впереди полков идут… с пением молитв и лесом хоругвей облаченные в ризы и стихари служители культов. Состоят эти полки из наиболее… фанатично настроенных солдат колчаковской армии». Также были в белом строю проповеднические отряды, руководимые главой ВВЦУ архиепископом Омским Сильвестром."
"19 мая в Ставрополе открылся Южно-Русский Церковный Собор, заседания которого продолжались до 24 мая 1919 г. В Соборе участвовали епархиальные и викарные епископы, клирики, миряне по выборам от Ставропольской, Донской, Кубанской, Владикавказской и Сухумо-Черноморской епархий, члены Всероссийского Поместного Собора, оказавшиеся на территории, занятой войсками генерала А. И. Деникина, а также представители от военного духовенства и командования Вооруженными Силами Юга России.[...]Принятое Собором обращение к всероссийской пастве выражало позицию прямой поддержки Белого Движения. «Героическое, победоносное движение к центру России Добровольческой армии, казачьих войск, – подчеркивалось в этом обращении, – поддерживаемое мощным, неудержимым движением войск адмирала Колчака, генерала Юденича и славных западных союзников русского народа, вселяет в души всех верующих русских людей чувства горячего упования с Божией помощью скорого избавления наших братьев, тяжко страдающих под игом большевизма в центральных губерниях России»."

И еще один любопытный момент. Отношение в к еврейскому вопросу в белых армиях.

"Несколько десятков евреев-офицеров даже приняли участие в Белом движении, служили в армии Деникина, однако «офицерское общество отказалось их принять». По словам Деникина, чтобы «не подвергать... людей безвинных нравственным страданиям», евреи-офицеры были специальным приказом переведены запас и уволены из армии. В Добровольческой армии служило и незначительное число евреев-рядовых. Однако солдаты-евреи «подвергались постоянному глумлению; с ними не хотели жить в одном помещении и есть из одного котла» [7] . Поэтому из-за антисемитских настроений, царивших в Добровольческой армии, практически все евреи, служившие в ней, вынуждены были оставить ее."
"Отношение Советской власти к антисемитизму вообще и к погромщикам в частности оказалось решающим фактором, привлекшим евреев в революцию на стороне Советской власти и в Красную Армию, за-щищавшую эту власть. Отряды самообороны, или «еврейской милиции по борьбе с погромами» ,возникавшие в местечках и городах для защиты от погромщиков – белогвардейцев, петлюровцев и различных банд, при вступлении в эти города и местечки Красной Армии почти в полном составе вливались в ее ряды."