Как это у вас получается, искупитель у нас Один, но все святые учавтсвуют в искуплении.

Погряз я в грехах, но вы прекрасным своим покаянием постарайтесь и меня искупить от грехов.

Поэтому Господу приятна жертва Архидиакона Стефана, так как она - свидетельство полного сораспятия Христу.

"Поскольку долги наши вследствие отпадения от Бога превзошли все своей многочисленностью, так что ни пророки, ни священники, ни праведники, ни цари не в состоянии были изгладить их, то Сам Сын Божий, явившись (на землю), повсюду сделался пленителем всех и ни в утробе, ни в рождестве, ни в крещении не уничтожал долгов наших, пока преданный на Крест не вкусил смерти, так что Смерть Его сравнялась с винами нашими, ибо чрез нее изглажено то, для изглаждения чего недостаточны были все творения" (собр.твор., т.4, Толкование на Четвероевангелие, гл.21, http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books ... 4/140.html).

3. Безумне глаголющым, яко не нужно быти ко спасение нашему и ко очищению грехов пришествие в мiр Сына Божия во плоти, Его вольное страдание, смерть и воскресение, Анафема! (трижды).
4. Не приемлющим благодати искупления Евангелием проповеданнаго, яко единственнаго нашего ко оправданию пред Богом средства, Анафема! (трижды).

чтобы те "искупили его покаянием"

Да и разве святые не соединились со Христом телесно, чему причина - их подвиг ?
Или Вы понимаете, что Церковь есть Тело Христово, только как-то иносказательно?

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

И я против того, чтобы создавать мнимое протоворечие слов святителя Василия Великого и Ефрема Сирина.

Спорьте не со мной.
Ефрем Сирин

Григорий Нисский

А вот ерничать по этому вопросу я бы не советовал. Для души опасно.

Сам знаешь для чего эти толкования ведутся. Для введения чина Царь-искупитель.

2) Кроеме того объясни, что такое сораспяться??

Господь сказал ученикам Своим: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мф.16:24).

Что значит крест свой? Почему этот крест свой, то есть отдельный каждого человека, вместе называется и Крестом Христовым?

Крест свой: скорби и страдания земной жизни, ко­торые у каждого человека — свои.

Крест свой: пост, бдение и другие благочестивые подвиги, которыми смиряется плоть и покоряется духу. Эти подвиги должны быть сообразны силам каждого, и у каждого они — свои.

Крест свой: греховные недуги, или страсти, кото­рые у каждого человека — свои! С одними из них мы родимся, другими заражаемся на пути земной жизни.

Крест Христов — учение Христово (Пс.118:38,120).

Суетен и бесплоден крест свой, как бы он ни был тяжек, если чрез последование Христу он не преобра­зится в Крест Христов.

Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христовым: потому что ученик Христов твердо убеж­ден, что над ним неусыпно бдит Христос, что Христос попускает ему скорби, как необходимое и неминуемое условие христианства, что никакая скорбь не прибли­зилась бы к нему, если б не была попущена Христом, что скорбями христианин усваивается Христу, соделы­вается причастником Его участи на земле, а потому и на небе.

Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христовым: потому что истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единствен­ной целью своей жизни. Эти всесвятые заповеди соде­лываются для него крестом, на котором он постоянно распинает своего ветхого человека со страстьми и по­хотьми его (Гал.5:24).

Отсюда ясно — почему для принятия креста пред­варительно нужно отвергнуться себя даже до погубле­ния души своей.

Так сильно и обильно усвоился грех падшему есте­ству нашему, что Слово Божие не останавливается на­зывать его душою падшего человека.

Чтоб восприять на рамена крест, должно прежде отказать телу в его прихотливых пожеланиях, доставляя ему одно необходимое для существования; должно при­знать свою правду лютейшею неправдою пред Богом, свой разум — совершенным неразумием и, наконец, пре­давшись Богу со всею силою веры, предавшись непрес­танному изучению Евангелия, отречься от воли своей.

Совершивший такое отречение от себя способен к принятию креста своего. С покорностью Богу, призы­вая Божию помощь для укрепления своей немощи, он смотрит без боязни и смущения на приближающуюся скорбь, уготовляется великодушно и мужественно пере­нести ее, уповает, что посредством ее он соделается причастником страданий Христовых, достигнет таин­ственного исповедания Христа не только умом и серд­цем, но и самым делом, самой жизнью.

Крест дотоле тягостен, доколе он пребывает крес­том своим. Когда же он преобразится в Крест Хрис­тов, то получает необыкновенную легкость: иго Мое бла­го, и бремя Мое легко есть, сказал Господь (Мф.11:30).

Крест возлагается на рамена учеником Христовым, когда ученик Христов признает себя достойным скор­бей, ниспосланных ему Божественным промыслом.

Ученик Христов тогда несет правильно крест свой, когда признает, что именно ниспосланные ему скорби, а не другие, необходимы для его образования о Хрис­те и спасения.

Терпеливое несение креста своего есть истин­ное зрение и сознание греха своего. В этом сознании нет никакого самообольщения. Но признающий себя грешником и вместе с тем ропщущий и вопиющий с креста своего доказывает тем, что он поверхност­ным сознанием греха лишь льстит себе, обманывает себя.

Терпеливое несение креста своего есть истинное покаяние.

Распятый на кресте! Исповедайся Господу в правед­ности судеб Его. Обвинением себя оправдай суд Божий и получишь отпущение грехов твоих.

Распятый на кресте! Познай Христа — и отверзут­ся тебе врата рая.

С креста твоего славословь Господа, отвергая от себя всякий помысл жалобы и ропота, отвергая его, как преступление и богохульство.

С креста твоего благодари Господа за бесценный дар, за крест твой, — за драгоценную участь, за участь подражать Христу страданиями твоими.

С креста богословствуй: потому что крест есть ис­тинное и единственное училище, хранилище и пре­стол истинного богословия. Вне креста нет живого познания Христа.

Не ищи христианского совершенства в добродете­лях человеческих. Там нет его: оно сокровенно в Крес­те Христовом (Преподобный Марк Подвижник. Слово о духовном законе, гл.31).

Крест твой изменяется в Крест Христов, когда уче­ник Христов несет его с деятельным сознанием своей греховности, нуждающейся в казни, — когда несет его с благодарением Христу, с славословием Христа. От славословия и благодарения является в страдальце ду­ховное утешение; благодарение и славословие делают­ся обильнейшим источником непостижимой, нетлен- ной радости, которая благодатно кипит в сердце, изливается на душу, изливается на самое тело.

Крест Христов, только по наружности своей, для плотских очей, есть поприще жестокое. Для ученика и последователя Христова он — поприще высшего духов­ного наслаждения. Так велико это наслаждение, что скорбь вполне заглушается наслаждением и последова­тель Христов среди лютейших томлений ощущает одно наслаждение (Последование дванадесяти псалмов, молитва святого Евстратия).

Говорила юная Мавра юному супругу своему Тимо­фею, который терпел страшные муки и приглашал ее принять участие в мученичестве: «Боюсь, брат мой, чтоб мне не устрашиться, когда я увижу страшные муки и разгневанного игемона, чтобы не изнемочь мне в тер­пении по молодости лет моих». Ей отвечал мученик: «Уповай на Господа нашего Иисуса Христа, и будут для тебя муки елеем, изливаемым на тело твое, и духом росы в костях твоих, облегчающим все болезни твои» (Четьи-Минеи, 3 мая).

Крест — сила и слава всех от века святых.

Крест — целитель страстей, губитель демонов.

Смертоносен крест для тех, которые креста своего не преобразили в Крест Христов, которые с креста своего ропщут на Божественный промысл, хулят его, предаются безнадежию и отчаянию. Не сознающиеся и не кающиеся грешники на кресте своем умирают веч­ной смертью, лишаясь нетерпением истинной жизни, жизни в Боге. Они снимаются с креста своего только для того, чтоб снизойти душами в вечный гроб: в тем­ницы ада.

Крест Христос возносит от земли распятого на нем ученика Христова. Ученик Христов, распятый на кресте своем, мудрствует горняя, умом и сердцем жи­тельствует на небе и созерцает таинства Духа во Хрис­те Иисусе, Господе нашем.

Аще кто хощет по Мне ити, сказал Господь, да отвер­жется себе, и возмет крест свой и по Мне грядет. Аминь.

1. Ефрем Сирин говорит в ясном контексте.
2. Ты не ведал, что все мы призваны сораспяться со Христом ?
А соборность, это не только постановления соборов. Вот спроси любого батюшку, хотя бы с трехлетним стажем (желательно простого, не пишущего трактаты и не пиарящегося через телевизор и интернет), давят ли на него грехи паствы. А особенно те рассказать об этом могут, кто тюрьмы окормляет.
А вот это.

Ну так ведь далеко зайти можно, например, можно сказать, что не надо о Конце света говорить, потому что для того такие разговоры ведутся, чтобы все в погреба забрались.