А почему только по воскресеньям? У вас, что, один священник на несколько приходов или еще что- то?

В Светлую седмицу Вселенский Собор (вроде шестой) повелевает причащаться как можно чаще. Но пост запрещён. На сайте "Трезвение" священники объяснили, как это совместить: приступать натощак, с вечера не есть. И только канон Пасхи вычитывать, с каноном к Причастию и 10-ю молитвами. После Светлой уже акафист Иисусу Сладчайшему вместо покаянного канона, каноны Богородице и Ангелу - хранителю, канон к Причастию и 10 - ть молитва. Можно каноны растянуть на пару дней.

Вообще мне один семинарист говорил, что канонический евхаристический пост - 6 часов всего. Благодаря этому можно и на Светлой седмице причащаться и в воскресенье, зная что в субботу канонически пост запрещён. Не есть мяса накануне - благочестивый обычай, вроде как. Ведь больных и детей причащают даже если они ели мясо накануне.

Вообще же этот вопрос лучше предоставить священникам.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
http://www.pravoslavie.ru/put/31489.htm

В первые века христианства верующие причащались очень часто. Многие каждый день. Традиция частого причащения за каждой Божественной литургией сохранялась и в последующие времена. Многие святые отцы призывают причащаться как можно чаще.

С XVIII века в России, к сожалению, сложилась практика редкого причащения. Было немало людей, которые причащались только один раз в год. Считалось, что достаточно приступать к причастию по одному разу в течение четырех постов и в день именин. Некоторые еще причащались в большие праздники. Появились даже нелепые мнения о вредности частого причащения. Людей, часто приобщающихся, могли заподозрить в ереси и сектантстве.

Праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Некоторые личности говорят, что будто бы грешно мирянам причащаться часто, что молодым людям будто бы только причащаться раз в год, и только старым во все посты, что часто причащающиеся с ума сходят. Какая нелепость! Какое богохульство, кощунство! Какое неразумие! А для чего раздается ежедневно за литургией глас Спасителя, призывающий к причащению?.. Неужели весь год коснеть во грехах и только раз очищаться покаянием и причастием? Разве не каждый день мы согрешаем, растлеваемся, оскверняемся грехами, разве не каждый день нам нужно очищение, освящение, обновление? Разве каждый день только накоплять грехи и раз в год только очищаться? Лепо ли это?

Не часто ли вы моете лицо и тело в бане, и лицо каждое утро? Душу ли не омывать постоянно оскверняемую грехами каждый день? Нелепые, бессмысленные люди, думающие, да еще говорящие безумно; невежды они, не понимающие потребности души человеческой. Жестоки они! Они не познали духа Христова»[1].

Очищать душу свою недостаточно один или даже четыре раз в год. Попробовали бы мы не делать уборку в доме целый год, не ставить на место вещи, не протирать пыль, не подметать пол и не выносить мусор – во что превратилось бы наше жилище? Так же абсурдно не следить за порядком и чистотой в доме своей души.

Однако отец Иоанн Кронштадтский предостерегает тех, кто причащается часто, чтобы частое причащение не вошло в привычку, формальность, не произошло охлаждение и пренебрежение к своей духовной жизни. «Именующиеся духовные чада мои, доселе уже несколько лет причащающиеся ежедневно святых таин Христовых, не научились послушанию, беззлобию и любви долготерпящей и предаются озлоблению и непокорности»[2].

Частота причащения должна быть согласована с духовником, и если он видит, что, часто причащаясь, человек теряет благоговение к святыне, то может дать совет причащаться реже. «Я причащаю каждую неделю и чаще. Но только это возбуждает в них (духовных чадах. – о. П.Г.) ревность к друг другу, а потому я иногда и не допускаю»[3], – говорил отец Иоанн. Одна его духовная дочь сказала ему, что причащается раз в две недели, на что он ответил ей: «И превосходно делаешь, чаще и не нужно».

Так что, для каждого человека его духовником или приходским священником должна быть установлена своя мера частоты причащения. Кому-то можно причащаться и еженедельно, для кого-то следует преступать к чаше не так часто. Но каждый православный христианин должен старается причащаться не реже одного раза в месяц, чтобы не отрываться от евхаристической жизни Церкви.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Сейчас, когда кругом безудержно рекламируется грех, людям особенно надо укрепляться Таинствами.

Старец Адриан из Печор говорит, что мирянам среди нынешней жизни надо каждую неделю причащаться, при исключительных ситуациях - через две недели - иначе могут отпасть от Церкви. Тоже и настоятель нашего Храма отец Николай говорит.

Руководствуюсь их словами.

Вот мнение о том святителя Василия Великого. В письме к Кесарии он пишет: «Добро есть и полезно приобщаться и принимать Тело Святое и Кровь Христову каждый день. Мы приобщаемся в неделю четыре раза: в воскресенье, в среду, в пятницу и субботу, а также и те дни, когда бывает память какого-либо святого».

http://www.pravmir.ru/article_218.html

Праведный Иоанн Кронштадтский указывал на забытое апостольское правило отлучать от Церкви тех, кто три недели не был у Святого Причастия.

http://www.pravmir.ru/article_218.html

Преподобный Серафим Саровский заповедовал дивеевским сестрам «неопустительно исповедоваться и приобщаться во все посты и, кроме того, двунадесятые и большие праздники: чем чаще, тем лучше, не мучая себя мыслию, что недостойна; и не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин.

Благодать, даруемая приобщением, так велика, что как бы недостоин и как бы грешен ни был человек, но лишь бы в смиренном только сознании великой греховности своей приступил к Господу, искупающему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, то будет очищаться благодатию Христовой, все более и более светлеет, совсем просветлеет и, спасется».

Как пишет архиепископ Арсений (Чудовской), «постоянное причащение должно быть идеалом всех христиан. Но враг рода человеческого сразу понял, какую силу даровал нам Господь в Святых Тайнах. И он начал дело отклонения христиан от Святого Причащения. Из истории христианства мы знаем, что сначала христиане причащались ежедневно, затем четыре раза в неделю, далее по воскресеньям и праздникам, а там — во все посты, т. е. четыре раза в год, наконец едва-едва раз в год, а иные и того реже». «Христианин всегда должен быть готов и к смерти, и к причащению», — говорил один из духовных отцов. Итак, от нас зависит частое участие в Тайной Вечери Христовой и принятие на ней великой благодати Таин Тела и Крови Христовых. И если сердце всецело живет Богом — и в делах, и в словах, и в мыслях, если христианин плачет в душе о всяком грехе своем и имеет целью своей жизни богоугождение и стяжание Духа Святаго Божия, то нет препятствий у него для ежедневного причащения Святых Таин, как это делали христиане первых веков и как пишет об этом Симеон Новый Богослов. Один из мудрых современных пастырей, о. Валентин Свенцицкий, пишет: «Жизнь духовная — не отвлеченное богословие, а действительная и самая несомненная жизнь во Христе. Но как она может начаться, если ты не примешь в этом страшном и великом Таинстве полноты Духа Христова? Как, не приняв Плоти и Крови, Христовой, будешь в Нем? И здесь, как в покаянии, не оставит тебя враг без нападений. И здесь он будет строить тебе всякие козни. Он воздвигнет множество и внешних и внутренних преград, То будет тебе некогда, то почувствуешь себя нездоровым, то захочется. отложить ненадолго, «чтобы лучше приготовиться». Не слушай. Иди. Исповедуйся. Причащайся. Ведь не знаешь ты, когда призовет тебя Господь».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) († 1867), когда еще был мирянином, курсантом Инженерного училища, стал посещать церковь каждое воскресенье, чем вызвал недовольство священника, который доложил о нем. Начальство сделало внушение будущему святителю, что не положено мирянам слишком часто посещать церковь и причащаться каждую неделю; довольно, как это предусмотрено Воинскими артикулами 1715 года, одного раз в год или четырех. В результате молодому Дмитрию Брянчанинову и его другу Чихачеву пришлось тайно сбегать по выходным на службу в другие храмы и причащаться там раз в неделю.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Во дела! Это в раздел "наивным об Империи", который ведёт Александр Робертович.

Цитирую Катехизис Святителя Филарета: "Древние христиане причащались каждый воскресный день; но сейчас немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовыми приступить к столь великому Таинству. Церковь стремящихся к благоговейной жизни материнским гласом увещевает исповедоваться перед духовным отцом и причащаться Тела и Крови Христовой четырежды в год или каждый месяц, а всем — обязательно раз в год (см. Православное исповедание, ч. 1, вопрос 90)."
О присутствии на литургии без причащения(также из Катехизиса): "Не приступающие ко Святому Причащению могут и должны участвовать в литургии своей верой, молитвой и особенно непрестанным воспоминанием Господа нашего Иисуса Христа, Который повелел: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19).

Впервые слышу.

Есть правило о том, что невидимо отлучается от Церкви христианин, который три воскресенья подряд без уважительной причины пропустил Литургию. Может, вы это правило имеете в виду?

Про допетровскую Русь свидетельство:

В 1523 году католик Альберт Кампензе писал папе Клименту VII о вере и нравах московитян:

«Они лучше нас следуют учению Евангельскому… Причащаются весьма часто (почти всякий раз, когда собираются в церковь)… В церквах не заметно ничего неблагопристойного или бесчинного, напротив того, все, преклонив колена и простершись ниц, молятся с искренним усердием… Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением, прелюбодеяние, насилие весьма редки, противоестественные пороки совершенно неизвестны, о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно. Вообще они глубоко почитают Бога и святых Его».

http://www.pravoslavie.ru/polemika/5784.htm

Преподобный Геннадий Костромской († 1565) в своем завещании не оставлял монахам, причащающимся лишь четыре раза в год, никакой надежды: «Святыни Божией не отлучайтесь: если монах шесть недель Святых Тайн не причастится, то он не монах».

Согласно уставам преподобного Феодора Студита († 826), «если кто в день литургии не причащался, тот должен указать причину, а если не укажет, то должен поститься до вечера, делая 50 поклонов… Монах или мирянин, не находящийся под епитимией и по своей небрежности 40 дней не приступивший к причастию, должен быть отлучен от Церкви на год». Сам преподобный Феодор Студит для того, чтобы причащаться постоянно, служил литургию ежедневно, даже находясь в заключении.

В более поздние времена против идеологии и «практики сверхредкого причащения» была написана специальная работа преподобным Никодимом Святогорцем († 1809) и святителем Макарием Коринфским († 1805) – «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении святых Христовых таин».

В ней собрано множество высказываний древних великих святых о пользе частого причащения и говорится: «Ах, братья мои, если бы мы хотя бы один раз видели мысленными очами нашей души, каких высоких и каких великих благ мы лишаемся, не причащаясь непрестанно, тогда, конечно, мы приложили бы все свои силы, чтобы подготавливаться и причащаться, если бы была возможность, каждый день».

....хотел бы добавить, что святые Никодим и Макарий мало что говорят в данной книге сами от себя; “Книга душеполезнейшая…” – это прежде всего антология святоотеческих текстов о причащении. Эта книга – самый настоящий консенсус патрум по данному вопросу. И православный человек не может колебаться в том, кому ему верить – святым отцам или просто отцам (или и вовсе мирянам). Ведь если эти просто отцы (или миряне) противоречат святым отцам (причем их однозначному согласию), то на чем же они основывают свое мнение? Только на одном – на вере в собственную правоту. Что выберет православный, кому верить – святым или самоуверенным?.. Думаю, что это вопрос риторический».

http://www.pravoslavie.ru/polemika/5784.htm

Я задавал этот вопрос на сайте Антимодернизм. Вот что мне ответили(отвечали Роман Вершилло и о.Владимир Переслегин): "Это вопрос совести христианина: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей (1 Кор. 11:28)." "Преподобная Мария Египетская причастилась два раза в жизни с промежутком в 47 лет. Причастивший ее старец Зосима жил в монастыре, где отцы причащались только в начале Четыредесятницы и в Великий Четверг. Этих двух примеров совершенно достаточно, чтобы понять: в Церкви нет правила причащаться не реже одного раза в три недели." "Смотрите: если не причащаться за Литургией – грех и церковное преступление, то в нем повинная вся тысячелетняя история Русской Церкви. Разве это не нелепость? Авторитета прп. Никодима Святогорца и о. Неофита Капсокаливита как-то мало, чтобы бросить такое обвинение в адрес Поместной Церкви и призвать к пересмотру столь важного вопроса."
http://antimodern.wordpress.com/%d0%be- ... 2/answers/
Сразу скажу, что не излагаю своих личных мнений, просто излагаю цитаты, как они есть.

Замечу, что здесь говорится о монахах. И то - шесть недель, а не три.
А у монахов духовная жизнь в десятки раз насыщеннее и аскетичнее, чем у мирян - так почему бы им не причащаться еженедельно?

Я хочу сказать, что "ревность не по уму" может отвратить новоначального от Церкви. И таких примеров множество. Бывает, человек только-только уверовал, а уже начинает причащаться чуть не ежедневно, по 500 поклонов делать, поститься на воде и хлебе и т.п. (Без благословения, естественно - потому что на такую ревность не по чину благословение обычно не дается). И что? Тут его бес гордыни и подлавливает. Или, наоборот, появляется уныние, отвращение, и, как следствие - отпадение от Церкви.

В общем, плохо, когда не по сеньке шапка.