спасибо за ответ.а как вы относитесь к царебожникам?

Сергий,

1) В плане учения об Искуплении Церковь дала свой ответ давн и недвусмысленно. Христос есть Единый путь к Отцу, путь оправдания и прощения грехов.
Безумнѣ глаголющимъ, не нужно быти ко спасенiю нашему и ко очищенiю грѣховъ пришествiе въ мiръ Сына Божiя во плоти и Его вольное Страданiе, Смерть и Воскресенiе, анафема, трижды.
Не прiемлющимъ Благодати Искупленiя Евангелiемъ проповѣданнаго, яко единственнаго нашего ко оправданiю предъ Богомъ Средства, анафема, трижды.
И ничто в Священном предании не может возникнуть такого, что противоречило бы ему самому. Это у протестантских профессоров богословия, раз уж мы о них заговорили, задача выработать свои теории или концепции, задача православных богословов - раскрыть, сохранить и актуализировать Предание Апостольское.

2)

На Ваш взгляд - важна, и это замечателньно, но тогда не стоит проэцировать вопрос национальный, цивилизационный и политический на сферу вероучения Православной Кафолической, то бишь Вселенской Церкви.
В главном (вере, в частности вере в искупление Единым Господом Иисусом) - единство, во второстепенном разнообразие и во всем - любовь, не так ли?

3)
Потому что я не приписываю здесь нечто вам, а констатирую учение царебожников. Повторюсь, это не миф, выдуманный "церковными либералами", а самое натуральное язычество и духовная трагедия для множества людей. От них же первый есмь аз.
И это обсуждалось и не раз на разных уровнях Церковной иерархии, в том числе сам Патриарх Алексий 2 сугубо строго об этом высказывался.

Я, например, лично не страдал от кочетковцев, но сопереживаю эту проблему со всеми братьями, в том числе с вами, кто видет что творится. Прошу и вас более серьезно отнестись к расколам и ересям "справа".

как вам такие слова из песни г-жи Жанны Бичевской?

Не из кровожадности, а для развлечения.

Вот сразу видно, что рассуждают люди не охотники.
Ильич и Государь - два разных типа разновидностей охотников.
Ульянов - "добытчик", он азартен и неуемен, когда видит практический интерес в охоте. Он же не один поехал за зайцами, если не ошибаюсь с кем то из местных, именно за мясом. В ссылке он не голодал наверное, но мясо есть мясо, тем более зайчатина - по нашим временам диетический деликатес. А может хотел худенькую Надежду Константиновну подкормить... На охотах, где он не видит прямой практический интерес, он мог стать синтиментальным, мог к естественному недовольству других участников охоты зверя пожалеть и не стрелять в номере, как в случае с лисицей на облаве с флажками.
Государь - тип охотника, как мы называем таких - "стрелок". Ему главное в охоте - как можно больше стрелять и попадать в цель. Ни практическая польза от добычи, ни кровь там его не волнует или на второстепенном месте. Только азарт и спортивный интерес.
Шкурка весеннего зайца практической ценности не имеет.

Ильич сентиментален был к зверушкам только. Кстати, у маньяков и тиранов (один психотип) тоже есть склонность к сентиментальничанью в отношении зверушек, деток, рыбок там. А вот людей они не пожалеют как зайчика.

Вы хотели сказать, наверное, лисичку.
И "стрелки", и "синтементальные добытчики" у нас на охоте являются объектами иронии, насмешек и розыгрышей.

Можете описать тип "правильного" охотника?

Чтобы Вам понятнее было - ближе к дедушке Мазаю Некрасова и Следопыту Д. Фенимора Купера.

Не стал голосовать, покуда ни один из перечисленных эпитетов не подходит к Николаю II.

Что и "кровавый" не подходит, большевичок?

Дерсу Узала, однако

Если бы все охотники были как дед Мазай, то функции "зеленых" перешли бы к охотничьим сообществам. И это, по-моему, было бы правильнее.

"Дерсу Узала против Ленина". инетерсно было бы поглядеть )

А история про то как он за сезон в Шушенском белок настрелял и Наде на полушубок и чтобы со скорняком расплатиться вымысел? Не похоже,полушубок же остался в качестве вещдока.

Это слово не признаю. Сами же, наверное, понимаете, что царя Богом никто не считает.

Искренне жаль, Сергий, что такая проблема вообще существует. Многие люди вообще еще не осознали своих "советских" грехов, не пересмотрели взглядов, своего отношения к личности царя Николая II, в частности. Но и те, кто осознал что-то, покаялся в своем неправильном отношении к революции*, зачастую теперь не могут разобраться, как воспринимать святого царя: как мученика, как страстотерпца, а может как искупителя? Вместо того, чтобы славить царя, молиться ему, читать канон и Акафист, петь тропать, некоторые люди уже боятся имя-то его произнести - а вдруг, мол, подумают что "царебожник" или диомидовец!.. Да и какую именно молитву читать, какой тропарь петь? И, в итоге, смущенные люди не молятся святому царю вообще.
Теперь спросим: а кому это смущение, собственно, выгодно? Кому, как ни врагу рода человеческого? Этой извечной обезьяне, с её объизъянством.

Тема чрезвычайно важная, и заслуживает отдельного обстоятельного рассмотрения. Жертвенный подвиг царя был действительно особенный (аналогов в мiровой истории и в истории Церкви не имеющий). Тем паче, если казнь в подвале Ипатьевского дома и уничтожение святых мощей его и всей Августейшей семьи, в течение двух суток, носили ритуальный характер.

* согласно учению Православной Церкви (см. Руководство по изучению Священного Писания Нового Завета. изд. 1914 г. С.-Петербург), христианину запрещено участвовать в революции.