Крылов, несмотря на весь свой зороастризм, очень даже сочувствует англосаксонским протестантам.

А вот Широпаев выдал на этот счет нечто просто запредельное по своему маразму:
............

Божьему, вам в ум бы не пришло заявлять, что Правослвие и Империя "устарели", и что их надо заменить протестанткой демократией. Ибо истино верующий русский человек понимает, что только Православие наследует заветы Господа в форме закрепленной Вселенскими соборами.
.........................
Нацдемы - это порождение разжижения мозга.
Некоторые даже мож в церковь заходят.
Но какое лицимерие - находиться на Православной службе, а в душе мечтать о протестантской демократии

Фу... как смердит от такого "европейства"!!

Вот греки например православные, но при этом в основном довольны своим государственным устройством Ελληνική Δημοκρατία и нет там никаких заметных православных движений мечтающих снова посадить на шею греческого народа интернациональных пацанов из клана "сакральных династий" всяких оттонов баварских и глюксбургов - http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%EE%F0% ... 5%F6%E8%FF

Православие не устареет никогда, а империя для Русских сейчас НЕ АКТУАЛЬНА, это не значит, что она Русским не нужна. Она нужна, но не сейчас. Сейчас нужно Русским вернуть Россию.
Юрганову - не передергивайте факты.

Википедия стала серьёзным источником?
а я всегда считал, что это собрание обывательских представлений обо всем.

все же статья, котрую я привел - посерьёзнее

Христианство в Греции деградирует, как и во всём ЕС, как и во всём демократическом мире. Венгрия - какое-то единственное парадоксальное исключение из правил. Но ситуация с Венгрией может закончиться только тем, что либо она порвёт с масонско-секулярным Евросоюзом, либо опять прогнётся под его дегенератство. Надеюсь на первое.

Про то, что, якобы, под культом Прекрасной Дамы скрывалась некая София-Мудрость - это выдумки Блока и Белого, которые заимствовали эти идеи у Соловьева. Кроме твоей ссылки нигде больше не упоминается об этом тождестве. Напротив, говорится о происхождении этого образа от Богородицы: "именно в среде провансальских трубадуров родился культ Прекрасной Дамы, являющийся земным продолжением культа Мадонны". Рыцари служили дамам своих сеньоров, воспевая их красоту и благородство. Чаще всего это была платоническая любовь, но могла и перейти в нечто большее.

Венгры не европейцы. Он к арийцам отношения не имеют, родственники хантов и манси, азиаты-с. Может быть в этом вся загвоздка?

Чем отличается «малый», недержавный народ от народа «большого», державного? Как раз именно тем, что стремится жить в пределах известного, знакомого и предсказуемого. Для «малых» народов нет большой родины,— «свое» для них — только то, что может быть воспринято непосредственно, чувственно, визуально, «контактно»,— то, что всегда находится в пределах личной «досягаемости» У «большого» народа иная шкала измерений. Только «большой» народ способен понимать «свое» сквозь призму духовного, идеального: «свое» — это все то, что причастно идее, которой он служит и которую стремится воплотить в жизнь. «Своим» может быть даже то, с чем ты никогда непосредственно не соприкасался, но с которым ты неизменно ощущаешь невидимую связь благодаря духовному единству. Именно на этой почве возникает чувство большой родины. Способность преодолевать границы чувственной данности — вот что в первую очередь отличает «большой», державный народ от народа «малого», или «гомеостатичного» (по терминологии Льва Гумилева).

Итак, духовный импульс державности выражается в стремлении выйти «за», вовне: люди покидают дома, насиженные места, чтобы столкнуться с неизвестным, расстаются с привычным и понятным, чтобы постигнуть тайное, оставляют малую родину, чтобы обрести большую. Только так реализуется державный дух, точки приложения которого могут быть весьма различными. Но при этом неизменным остается одно — экспансия, расширение. Следовательно, противоположная державности тенденция — это, наоборот, возвращение к малому, вхождение в пределы известного и предсказуемого, погружение в чувственное, эмпирическое измерение. Это отказ от тайного во имя понятного и очевидного, это обретение малой родины взамен большой. И вместе с тем — это отказ от подвижничества, предпочтение личных интересов высшим целям. В общем, антидержавность в «чистом» своем проявлении есть типичное филистерство, то есть мелкий эгоизм с оттенками конформизма. Подвижник руководствуется соображениями долга, филистер — соображениями эмпирической пользы. Первый стремится вырваться за рамки обыденного, общедоступного опыта — в целях максимально возможной реализации возложенных на себя обязательств. Второй стремится к маленькому замкнутому «счастью», используя для этого наиболее подходящие средства. И если держава начинается с подвижников, то заканчивается она, как это убедительно показал Лев Гумилев, на филистерах. Поэтому, чтобы «просчитать», каковы перспективы того или иного государства или народа, достаточно обратить внимание на господствующие там общественно-политические и этические идеалы.

Когда народ и государство находятся на стадии державного подъема и укрепления, особым почетом и уважением начинают пользоваться великие и непревзойденные личности: божественные цари, великие вожди, великие религиозные подвижники, великие гении, наконец. Одним словом, все те, кто так или иначе олицетворяет уровень «выше среднего», то есть нечто необычное, из ряда вон выходящее и неповторимое. И наоборот, когда народ и государство движутся к упадку, на общественно-политическую авансцену выбирается «средний человек» — совершенно безликий и невыдающийся, некий усредненный идеал, образное воплощение жизненных интересов доминирующей части «граждан». Короче говоря, символом державного подъема является великая личность (то есть собственно личность), в то время как символом державного упадка является безликая посредственность (но с претензией на особую индивидуальность - Юрганов). И это нисколько неудивительно, ведь «большой» народ в сравнении с «малым» — все равно что гений в сравнении с бездарностью. Поэтому «большие» народы — это именно народы-гении, народы-«личности», тогда как «малые» народы всегда безлики, всегда посредственны и бездарны. Гениальность же есть особая форма подвижничества, поскольку требует подчинения личных прозаических интересов более высоким целям, ради которых истинный гений готов принести в жертву даже свое маленькое «счастье», которое обычно всегда так дорого посредственностям.

Из сказанного следует, что державный распад возникает в результате стремления большинства индивидов к локальному, замкнутому существованию — исключительно в условиях чувственно воспринимаемых связей. Все, что выходит за рамки непосредственного опыта и личных интересов вызывает у таких индивидов чувство полного безразличия. Так рушатся духовные связи, скрепляющие державный народ в монолитное целое, и утрачивается понятие большой родины. В общем, это есть прямой путь в «малый» народ.

еще скажи "Православие головного мозга".
Ты же и православие заболевением считаешь, недоучка?

Ты хоть знаешь какой расе венгры и фины относятся?

Ты сам-то подумал, чё сказал?
В среде провансальских трубадуров...
Именно из-за прованса и лангедока и расплодивщехся в ней мистических ересей и была создана святая инкивизиция.
И уж провансские трубадуры как раз и были склонны к темным культам катаров и тамплиеров.
Тем более я слабо себе представлюя, как почитание Богородицы могло выродиться у верующих в эротический культ Прекасной дамы. Бред. Это почитание иного рода. И доказано довольно обстоятельно.

Даже сейчас Россия является империей, пусть и называется она федерацией. Все места компактного проживания других народов, подчинённые Москве - суть колонии (в хорошем, русском смысле этого слова).