Какое отношение имеет события Ветхого завета к данной теме?

Царь попал в рай и молится о России!

"Россия - престол божий"
И.Кронштадский+

Вам жаль ответить на вопрос?
Я к тому, что Господь помиловал Ниневеи, когда весь город покаялся, услышав пророчества Ионы пророка.
Но Господь не пощадил Содом и Гоморру, только вывел одну семью праведников из всего города.
При этом Авраам молил Господа о пощаде этих городов, "торговался" с Господом, если помните.

Вопрос: почему один город был помилован, а второй испытал Гнев Господень, хотя и молился Праотец Адам за него?

Ключ к ответу - покаяние.
Святые Царственные страстотерпцы и весь сонм Русских новомученников, кои и поныне молятся за нас Господу, явили нам, будущим поколениям христиан, величайший пример, не оставляют нас молитвой и примером.
Но если бы Господь не предвидел возвращение нашего народа, или части нашего народа, ко Господу, покаяние, думаю, не стал бы просто так терпеть беззаконие и обилие греха.

Но ради будущих праведников, жатвы, которую блюдет и очищает Хозяин Жатвы, наша Родина жива.

А если бы не так, то выглядело бы абсурдно, даже по вашему. Царь "принес себя в жертву" ха то, чтобы Господь дал время народу, Тот же, не предвидев никакого покаяния, повинруется человеку и оставляет рассадник беззакония, где плодятся грешники и преумножается грех, безо всякой цели.

Итак, дело в Промысле Божьем, Его предвидении и заботе о своей жатве.
"всякую ветвь, не приносящую плод, Он отсекает, и всякую приносящую - очищает, чтобы более принесла плода". - прямое исполнение Евангельских слов на России в 20-ом веке. Вот смысл, а не в том, что просто Николай принес себя в жертву.

Где именно сказано, что Христос принес себя в жертву Богу Отцу? Приведите текст Литургии подтверждающий это.

Слово Божие ясно свидетельствует, что "без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9, 22), а так как кровь тельцов и козлов в Ветхом Завете сама по себе не давала прощения - "не уничтожала грехов" (Евр. 10, 4), то Христос-Спаситель вошел во святилище не с чужою кровию, как это делали ветхозаветные первосвященники, но "со Своею Кровию... и приобрел вечное искупление" (Евр. 9,12).

"Не тленным серебром или золотом искуплены вы, - говорит св. Апостол Петр, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (I Петр. 1, 18-19). Здесь ясное указание на то, что приносившиеся в жертву в Ветхом Завете агнцы были прообразами Крестной Жертвы Христа-Спасителя, отчего и Сам Он получил наименование "Агнца Божия, вземлющего грехи мира" (Иоан. 1, 29) или - "Агнца, закланнаго от создания мира" (Апок. 13, , поскольку принесение Себя в жертву за грехи мира Сыном Божиим имелось в виду в предвечном Совете Божием еще от создания мира.

Ну как и ожидалось, одно бла-бла-бла ....
Так где конкретно в Новом Завете или в тексте Литургии говорится что Христос принёс себя в жертву Богу Отцу?

Термин "удовлетворение" нашел себе отчасти место в области русского православного богословия, но в измененном виде, а именно, как "удовлетворение правде Божией." Выражение удовлетворять правде Божией, - нужно признать, - не совсем чуждо Новому Завету, как это видим из слов Самого Спасителя: "Так надлежит нам исполнить всякую правду" (Матф. 3:15). Выражением, близким по смыслу к данному термину, однако более совершенным, подлинно библейским, дающим основу для православного понимания, является слово "умилостивление," которое читаем в первом послании Иоанна (по русскому тексту): "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил вас и послал Сына Своего в умилостивление (точный перевод греческого ilasmos) за грехи наши" (1 Иоан. 4:10, то же в 1 Иоан. 2:2 и у ап. Павла в послании Евр. 2:17).

http://azbyka.ru/dictionary/01/agnec_bogiy.shtml

Но дело здесь не в этом. Жетрва Агнца Божьего за грехи существует вкупе с тем, что Бог Отец отдал Сына Своего Единородного, для искупления всего рода человеческого и исправления нашей природы, оправдание грехов.

Но здесь не жестокость Бога, но величайшее самопожертвование, что Бог Сына Своего отдал на смерть и по любви «взял на Себя грех мира» (Ин. 1:29).

Т.е. нельзя делать выборку. Если нечто избрать из целого, то Гоподь получится или несправедливым и не наказующим за грехи, т.е. непоследовательным, или жестоким и кровожадным.

Речь идет о великой Жертве Самого Бога, Святой Троицы, за сим Церковь анафемавствует всех, почитающих иной способ избавления от грехи и смерти, чем Крещение, чем Господь Иисус Христос.

Я привёл уже доказательства, если вы их не видите это ваши проблемы. Вы отрицаете факт того, что на Божественной Литургии приносится Бескровная Жертва?

Ясно, что "искупление" грехов русского народа кем бы то ни было имеет политическую окраску (а именно - будущее восстановление русской власти, - ведь всё сводится именно к данной цели): один пострадал ради того, чтоб затем, лет через много, всей нации стало хорошо. По-моему, всё столь очевидно: ничего подобного в церковном вероучении нет и никогда не было. Отчего-то страстотерпцы Борис и Глеб, мученики князья Михаил Черниговский, Михаил Тверской, царевич Димитрий никого не "искупили". Ведь мы ж не говорим, что победы на татарами Куликовом поле и реке Угре, изгнание поляков из Москвы стали результатом чего мистического, связанного с жертвами. Так с какой стати можно говорить о "Царе-искупителе" Николае, имея в виду восстановление русской власти?
Не надо смешивать Божие и кесарево, спасение души и чистую политику.

Один пострадал ради того, чтобы другие могли жить и спасаться. Что Алексею здесь непонятно? И причем здесь политика?

а почему это ты отрицаешь подвиг Царских Мучеников, если не признаешь их богоравными?
Наоборот, ты признаешь их муцениками во имя Христа, а не псевдо-искупителями.
Ибо признавать человека искупителем грехов - есть кощунство

что за бредятина.
кровь человека не может искупить грехи и однго, не то что народа.

получается царь Николай - местный божок русского народа, если его кровь обладает способностью искупать грехи этого народа.

не надо клеветать на царя-муеника, возводя его в ранг божка

ты признаешь за Иисусом только человеческое естество?

понятно...

Выходит, что царь Николай для русского народе тоже самое, что Господь Иисус Христос для всего человечества?

Проводишь знак равенства?

ну вот. благодаря жертве царя Господь смилостивился, а не царь своей жертвой искупил.
с этим я согласен вполне