Зато цареборцы и жидовствующие от Дворкина в восторге. Он для них свой - и душой, и телом.

Шри Кришну не слависте еще, не?)

К чести БГ нужно отметить что он отказался выступать на концерте в поддержку "пусей".

------------

В комплексе надо смотреть. В комплексе. Иногда и бесы правду говорят (но мешают ее с ложью). Повторяю: Дворкин - жидовствующий либераст.
А что касается Гребенщикова, так у него даже песня есть про тот поезд, на котором жиды в Россию приехали:

"Этот поезд в огне и нам не на что больше жать.
Этот поезд в огне и нам некуда больше бежать.
Эта земля была нашей, пока мы не увязли в борьбе.
Она умрет, если будет ничьей, пора вернуть эту землю себе"

"(...)А.Л. Дворкин искажает традиционное православное, церковно-богословское, святоотеческое понимание происхождения и сущности религиозного сектантства, навязывая на основе массированного цитирования сомнительных американских источников его другое, псевдоэкуменическое и протестантское понимание (см. ниже).
   Тем не менее А. Л. Дворкин продолжает преподавать в православных учебных заведениях, много ездит по стране, собирает информацию о религиозной ситуации в России (как информацию о сектах, так и о борьбе в российском обществе и Церкви против деструктивного сектантства) и в массе публикаций представляется их авторами и представляет сам себя в качестве ведущего православного специалиста в области современного религиозного сектантства.
   Например: ''Александр Дворкин ныне является ведущим экспертом по проблемам экспансии новых религиозных движений в России. Он заведует кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского института, возглавляет Информационно-консультативный центр, работающий под эгидой Московского Патриархата. С 1977 по 1991 год Александр Дворкин (родился в 1955 году в Москве) жил в эмиграции в США, где и получил светское и духовное образование, под руководством протопресвитера Иоанна Мейендорфа защитил докторскую диссертацию ''Иван Грозный как религиозный тип''. Вернувшись в Россию, начал работать в Московском Патриархате''(2).
   В этих представлениях А. Л. Дворкина характерными являются умолчания или искажения информации о его биографии и профессиональной деятельности.
   А. Л. Дворкин является гражданином США, и его трудовая деятельность в недавнем прошлом была тесно связана с радиостанцией ''Свобода'', имевшей самое непосредственное отношение к Центральному разведывательному управлению США. Из его собственных публикаций и других источников известно, что он родился в СССР, в г. Москве в 1955 г. В 1977 г. выехал в эмиграцию в Соединенные Штаты Америки. В США А. Л. Дворкин проходил обучение в колледже при Нью-Йоркском университете и одновременно у протоиерея И. Мейендорфа. В 1988 г. он устроился работать на государственной радиостанции США ''Голос Америки'', откуда вскоре перешел работать на имевшую самое непосредственное отношение к ЦРУ США радиостанцию ''Свобода'' в г. Мюнхене. На этой радиостанции А. Л. Дворкин занимал должность редактора отдела новостей. В 1991 г. А. Л. Дворкин как американский гражданин прибыл в Россию. В 1992 г. устроился на работу в Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата Русской Православной Церкви. В 1993 г. организовал упомянутый выше Центр. До сих пор остается гражданином США, хотя и получил совсем недавно российское гражданство.
   Единственным формальным поводом для выступлений А. Л. Дворкина по вопросам оценки личности, деятельности и возможности церковной канонизации Царя Иоанна4 Васильевича (Грозного) можно считать упоминание о том, что в период своего обучения в США в 1988 г. под руководством протоиерея И. Мейендорфа он подготовил диссертацию на тему ''Иван Грозный как религиозный тип''. При этом надо учитывать, что докторская диссертация в США примерно соотносится с дипломной работой выпускника вуза в России, что руководителем этой его работы был человек со взглядами, которые трудно назвать православными, и с отношением к России и русскому народу, которое сложно назвать патриотическим. Можно принять во внимание безграмотное в научном отношении и некорректное с точки зрения морали православного русского человека название ''диссертации'' А. Л. Дворкина - ''Иван Грозный как религиозный тип'', ярко демонстрирующее его изначальную личную неприязнь к этому русскому Царю, которого А. Л. Дворкин даже не смог в этой своей ''диссертации'' назвать так, как это подобает любому образованному русскому православному человеку и даже просто культурному ученому. Поэтому данную работу А. Л. Дворкина, по нашему мнению, можно считать неким экзаменом, своего рода проверочным тестом на русофобию, который он сдавал в процессе своей образовательной подготовки в США к работе на антироссийских радиостанциях, которые вели прямую идеологическую войну против России.(...)"

viewtopic.php?p=135918#p135918

Ну и кто таков этот Игорь Булгаков, что это за моська такая, что лает на слона ?
Такие утверждения (обвинения) надо доказывать, а не декларировать.
Приводите конкретные цитаты Дворкина со ссылками (чтобы можно было проверить контекст) и пытайтесь объяснять, чем плохи изложенные в них мысли.
Тогда может быть предметный разговор.

Вася,что за бред?То что ты понаписал,можно сказать и о твоих,с кем ты единогласен-с Василисой из германий,и евреем-экуменистом А.Менем,который способствовал твоему проникновению в православную среду и по сути является для тебя учителем.

Вася,приведи цитаты.К тому же человека,выступающего против сект,по определению нельзя назвать либерастом,максимум-заблуждающимся по каким то вопросам(по каким?)

Ума хватило. Не дурак, понял, что надо беречь репутацию.

Проиерей Максим когда-то большим патриотом был. А теперь вот кого привествует.

сщитаю Дворкина нормальным православным богословом! Василий, укажи хоть одну жидовскую цитату из высказываний Дворкина, пожалуйста.

Действительно, Даволин, разве американский гражданин, жид и ЦРУшник, заведовавший на радио "Свобода" отделом новостей(!) - не нормальный пГавославный бог ослов? О чем вообще речь-то?

Вася,ты злой раб(Мф 18,23-35),через которого приходят соблазны(Лк 17,1).Ты будучи демократом,обвиняешь Дворкина фактически в том же,(чем сам себя обличаешь),и соблазняя Алексия и Якова на ругань,сам же ругаешся,(и опять же сам себя обличаешь).