Божьей воли на то, что бы прпятствовать тебе грешить нету, ибо по этой воле он тебе свободу даровал

а вот вразумлять тебя может, при помощи попущений

Вася, ты на вопрос-то не ответил.
По чьей воле действует Господь, когда попускает?

и ещё.
Я верно ли понял, что ты, Вася, считаешь, что когда Господь тебя благославляет, это он по воле Своей действует. А когда тебя за грехи наказывает (ну, примерно, как филистимлян мышами) - это уже не по Его воле. Так я понял?

Василий, я постараюсь ответить.
Просто в вашем понимании Воля имеет значеине желания. Божья воля - чтоб мы не грешили. Это верно. Но мы грешим, значит имеем возможность Божьей воле неповиноваться, Бог, несмотря на Свою волю (желание) по отношению к нам, не нарушает нашу свободу. И это опять таки его воля.

Бога никто не заставляет, Он сам ограничил поле непосредственного применения Своей воли, создав Себеподобным человека.

А есть другое проявление Воли. Когда Бог попускает зло, или последствия зла для нашего вразумления, Он делает это не по принуждению со стороны, но прикладывая свою волю к попущению, исходя из Своей Премудрости и Человеколюбия.

Попущение нашего злого выбора есть тоже воля Божья, но не потому, что Бог соизволит зло, но по его Премудрому замыслу в отношении нас.

Так что вы просто недопонимаете немного друг друга с Алексием.

не с Алексием, а со святителем Иоанном. я бы так сказал.

=========

Вова, видишь ли, Господь, когда попускает, не действует Сам, но ПОПУСКАЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ тому, кому попускает.

========

Максим, я прошу Вас вспомнить слова святителя Феофана Затворника о том, что одна воля Божия не может противоречить другой воле Божией.
Всё дело в том, что попущение Божие - это НЕ воля Божия.
Бог ПОПУСКАЛ Савлу быть гонителем христиан. Но затем Бог явил Свою ВОЛЮ касательно Савла, пресёк его дальнейшие греховные намерения, и Савл стал Апостолом Павлом.

========

Как мы видели в примере с Апостолом Павлом, границы этого поля весьма условны.

==========

По-моему здесь неверно "расставлены ударения". Я бы сказал так: Бог старается использовать зло, совершённое нами, для нашего вразумления.

Бог оказывается еще и "старается". Это же надо такую ересь написать.
Вообще же, когда продолжает человек упорствовать, несмотря на то, что ему привели однозначные слова святых отцов, как будто ничего ему не отвечали, то ничего не остается как повторять.

И вот никак не хочет сказать нам этот еретик, кто же Бога к сему принуждает, к тому чтобы попускать действовать.
Долго ли будем переливать из пустого в порожнее ?

А вот что Святитель Иоанн пишет.
http://pstgu.ru/download/1168002141.Iliotropion.pdf

И вот еще.

Тут конечно еще нечто присутствует. Вот более продуктивно было бы для тех, кто не понимает некоторой глубины нашего вероучения, если бы они точно выразили это свое непонимание, вместо того, чтобы пытаться вложить Истину Божию в ограниченные формы человеческой мысли.

Для человеческой мысли здесь ведь самая настоящая антиномия:
человек действует по своей воле и потому несет перед Богом ответственность за свои действия, но через все действия людей, как добрые, так и злые, осуществляется воля Божия, промысел Божий о мире.

Возможен ли какой либо логический выход из этой антиномии ? Нет, невозможен !
Здесь граница человеческого разумения.
А потому надо не умствовать далее, а смириться с судьбами Божиими, и исповедовать обе части антиномии как непреложные истины.

И мысли святых отцов об этом нужно принимать как утешение.
Вот, например, эти мысли Святителя Игнатия.

http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhiz ... -all.shtml

Вот, господа, поздравляю вас с праздником Святой Троицы, но не знаю, попаду ли в храм. У друзей престол.

Василий, попушение есть одна из граней воли. Если Бог что то попускает, то не от того, что не в силах вмешаться, а исходя из Своих замыслов.

Ситуация:
Вы сто раз говорили сыну, чтобы он не лез в крапиву, потому что будет больно. Но ваш сын из вредности и по глупости все равно лезет туда. Станете ли вы его удерживать или дадите ему один раз залезть вкрапиву, чтобы впредь неповадно было? И то, чтобы попустить это сыну есть проявление ВАШЕЙ воли и ВАШЕГО замысла. Вы не от безысходности это делаете, но с целью научить сына делатьь правильный выбор. Не запираете его дома, не вырубаете всю крапиву в округе, но учите сына. Итак, ваше попущение есть ваша осознанная воля.
Хотя вам жалко сына, вы не хотите, чтобы ему было больно. Но чтобы впредь не было больно, нужно сейчас научить.

Иной пример (злой, к Богу не относящийся. Для контраста и лучшего понимания):

Вы идете по улице и видете как бандит забирает у бабушки сумочку, но прошли мимо. Видели, но прошли. Значит так решили. Это Ваш выбор.