1. Знает,безусловно. Но Он даровал человеку СВОБОДНУЮ ВОЛЮ в выборе добра или зла. И вот каждый сам и выбирает. Так что все абсолютно честно.
2. Для таких, как Вы, надо туда попасть. Или на крайний случай послушать тех,кто там уже был и вернулся. Есть фильмы Галины Царевой с записями рассказов тех людей, которые там побывали, их Господь вернул на время назад, чтобы они вразумляли таких, как Вы. Любит Он всех, и желает,чтобы все спаслись.

Для подавляющего большинства учёных МИРА - это одно и то же, поэтому о нечестности вряд ли есть смысл говорить.

Тот,кто не верит в Бога, самый разнесчастный человек, и ждет его ад.

А "ученые" это кто вообще? Оракулы? Святые? Идолы? Почему Вы на них молитесь? Это раз.
И два. Настоящие ученые ВСЕ ХРИСТИАНЕ.

Гуманность - это то же, что на языке христианства "любовь к ближнему". Современная этика вся строится на христианстве. И если "злые инквизиторы" пугают адом, это не повод считать злом то, что они почитают благом. Именно так были дискредитированы такие понятия как национализм, патриотизм, интеллигенция, черносотенство и т.д..

Это слишком смелое и самонадеянное заявление. Я знаю, что, например, в биологии атеисты преобладают (и то на вряд ли "подавляют"), но того же не скажешь о математиках, физиках и тем более об ученых гуманитариях.

Я согласен. Пусть ад меня ждёт. Только вот дождётся ли?

Дождётся и вы испытаете всю Любовь, которая есть в мире

Для подавляющего большинства учёных МИРА - это одно и то же, поэтому о нечестности вряд ли есть смысл говорить.

какой премиленький аргументик. спрятался за спинами неизвестно кем считанного большинства - и порядок.

1. Честно? Во-первых, честно не значит по любви. Во-вторых, не честно, так как человек не выбирает между злом и добром, я, например, считаю веру не обоснованной и что? Я что по-вашему выбрал зло? Даже если представить, что Бог есть и всё так, я не выбирал зло, просто я посчитал, что Бога нет.
2. Слушать людей, которые побывали в аду? Фотина, вы действительно больны.

Я согласен. Пусть ад меня ждёт. Только вот дождётся ли?

Если серьёзно относится к аду, то я не считаю Бога Богом Любви. Не важно вообще ничего, главное, что он знал и всё равно сделал так, что некоторые будут вечно испытывать муки. Никакие земные страдания не могут сравниться с вечными муками ада.

Не Бог виновник ада и вечных в нем мучений, а сами грешники. Не будь нераскаянных грешников, и ада не будет. Господь очень желает, чтоб не было грешников, за тем и на землю приходил. Если Он желает безгрешности, то, значит, желает и того, чтоб никто не попал в вечные муки. Все дело за нами. Давайте же сговоримся и уничтожим ад безгрешностью. Господь будет рад тому; Он и открыл об аде для того, чтоб всякий поостерегся попасть туда.
святитель Феофан Затворник

Держи ум твой во аде, и не отчаивайся.
старец Силуан Афонский

Ад возмущает совесть, поскольку мы представляем себе жизнь в аду, жизнь, обреченную на бесконечные мучения. Но именно жизни в аду нет, есть только бесконечная и вечная смерть; а смерти там некого жалить, потому что в аду нет живого. Оттого и сказано: «Смерть! где твое жало? ад, где твоя победа?» (Осии. XIII , 14, I Кор. XV , 55). Ад существует вечно не как состояние какой-либо мучащейся жизни, а именно как «воскрешение суда», т. е. именно как акт окончательного отделения от жизни, коему праведным судом Божиим суждено на веки его необходимое последствие – логическое и жизненное – смерть. Ад не есть какое-либо субстанциальное бытие, чрез само себя существующее. Он существует лишь чрез Божий суд и в этом суде; сам же в себе он пуст и призрачен. В нем есть беспредельное страдание. Но не забудем, что это – страдание не того, что живет вечно, а того, что некогда жило, страдание, не совершающееся во времени и не пребывающее в сверхвременной действительности (ибо в аду нет ничего сверхвременного), а страдание, уже совершившееся в тот последний роковой миг, когда данное существо своим преступлением и праведным Божиим судом навсегда извержено во «тьму внешнюю».
Вечность ада есть вечность мига. Не живший во Христе во времени, в конце времен на веки извергнут «во тьму внешнюю», в сферу, абсолютно чуждую Христу и, стало быть, чуждую жизни. Перед очами Всеединого вечно действителен этот решающий миг со всей его беспредельной мукой. Мне кажется, что в этом смысле и должно разуметь тот «огнь вечный», о котором говорит Евангелие. Но, с другой стороны, этот миг, вечно памятный, навеки забыт, ибо ад оставлен за бытием. Нет реального существа, которое в нем мучится, – есть только мятущиеся призраки.
Евгений Трубецкой "Смысл жизни"

1. В отличие от вас я ни на кого не молюсь кроме действительно полезных для общества людей. Если учёный изобретёт лекарство от какой болезни то "помолюсь" на него. А вообще несомненный плюс учёных в том, что они в самую первую очередь советуют ко всему подходить критично, только это правило нужно совмещать с образованием, а не просто так бегать и орать что никому не веришь.
2. Вы просто смешны, Фотина. Такую ахинею несёте страшно слушать.

Если серьёзно относится к аду, то я не считаю Бога Богом Любви. Не важно вообще ничего, главное, что он знал и всё равно сделал так, что некоторые будут вечно испытывать муки. Никакие земные страдания не могут сравниться с вечными муками ада.