Ну, зря я что ли приводил отрывок из платоновского диалога? Платон хоть и был язычник, но его сочинения святые отцы считали мудрыми, почти в духе христианства. Так вот Платон в художественной форме диалога сперва выдвигает то банальное определение справедливости, что якобы это "воздавать равным за равное" ("око за око"). Но в ходе беседы выясняется, что "око за око" не есть справедливый принцип, поскольку поступать в отношении другого надо не также, как поступает он, а по справедливости, иначе сам станешь несправедливым. Например, несправедливо убить жену врага, если он убил твою. Платон выдвигает совершенно новый для язычников взгляд на справедливость: поступать надо не также, как поступили с тобой, а в соотвествии с правдой, в соответствии с идеей справедливости. Христос выразил этот принцип в заповеди "во всем поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой": это и есть подлинное понимание идеи справедливости, которое язычник Платон в своей мудрости смог понять и описать в знаменитом диалоге "Государство".

С выделенным соглашусь. Причем, это может быть в одних случаях справедливым, в других несправедливым, но так надо.

Это я Вам зря пытался разжевать очевидные для христианина истины.
Ну спросите у батюшки, справедливо ли, что Сын Божий за нас пострадал.

Будут, конечно. Но если большая часть народа воцерковленные православные христиане, то будут и смиряться проповедью.
А еще здесь важно, чтобы и властители и работодатели были бы для подопечных как отцы родные.

Сильно и аргументированно!

Алексий, тогда и у меня к вам вопрос: была ли необходима Крестная Жертва?

Слово необходимость имеет разные контексты. Для спасения людей это было необходимо, но по справедливости, человек не заслуживает спасения. Для Божией любви необходимо было спасти человека, но не так, что как то понуждался Бог к тому, а именно по Своей воле так устроил, потому что Бог есть Любовь.

Одно дело когда протестанты объявляют право собственности СВЯЩЕННЫМ. и другое дело, когда все в стране принадлежит Короне, а собственники лишь получают от неё наделы, с которых кормятся - от Суверена получают крупные феодалы, от них вассалы, а от тех - крестьяне. а полнота прав - у Монарха. Это его власть священна, а не каждого владельца клочка земли или прялки

Праведность и справедливость - вещи разные.
В том что Господь за нас пострадал - в том вижу высшую несправедливость. Он, чистейший и безгрешный, распят, а мы - окоянные - остались в живых

как то будущий патриарх Кирилл выступал по телеку.
задают ему вопрос: почему Господь допускает в мире такую несправедливость?? Почему не по справедливости всё твориться?
Отвечает: Да Господь с вами, какая справедливость? Ведь если бы по справедливости, то нас уже все огнем бы Он пожечь должен как Содом и Гоморру. Слава Богу, что Он судит нас не по справедливости, а по милосердию к слабостям нашим

Благодарствую,что напомнили - важный момент

Люблю Патриарха Кирилла+

Значит, вы допускаете различение необходимости, но не делаете того же в отношении справедливости? Интересный подход.

Заслуживает ли человек спасения по справедливости (с точки зрения Божьей Правды) решать Богу, а не вам. И Он решил, что справедливо. И именно поэтому помиловал человечество. Ведь не милуют же, например, откровенного преступника, который и не желает каяться? А ведь можно из любви к нему и сострадания дать ему свободу. Почему не делают этого? Потому что не справедливо давать свободу тому, кто пренебрежет таким даром. Но Всевидящий Господь знал, что люди способны к исправлению, поэтому справедливо и даровал возможность покаяться и спастись. Если бы человечество было безнадежно неисправимо, справедливо было бы его уничтожить.

Значит, ты за Бога решил, что Он несправедливо помиловал человечество? Ты отнимаешь у Него свойство справедливости?

Это не ново. Еще пророк Иона этим страдал.

Нет, это Вы представляете Сына Божия заслуживающим смерть по справедливости (Господи помилуй). Вот вникните только, до чего Вы дошли, восхваляя справедливость выше всего на свете.

Тоже не мешало бы вникнуть в существо вопроса.