Ксения! Вы с Господом хотите поспорить? Второй и третий браки - это СНИСХОЖДЕНИЕ и ничто другое. Господь же сказал то, что на билборде написано. А Апостол Павел вообще писал о том, что желал бы, чтобы люди были как ангелы, и как он - безбрачны и девственны.

Так я уже отвечал. Алкоголь, как составная часть лекарственных препаратов, настоек, может принести пользу. А как "пищевой продукт" - это алкояд.

Фотина, это вы и Робертович спорите с Господом и с Апостолом Павлом, и я это сейчас докажу.
Боле того, вы хулите Церковь, утверждая, что она обманывает людей, совершая второй и иногда даже и третий брак.

Для понимания Священного Писания нужно во-первых брать полные фрагменты, где описываются события или наставления, а не вырывать отдельные фразы. Немаловажно понимать кому и при каких условиях нечто говорится, иначе не понять смысла того, что говорится. Во-вторых, нужно смотреть все места Священного Писания по интересующему нас вопросу, а не одно какое-нибудь, и понимать этот вопрос следует так, чтобы разные места Писания согласовывались между собой, а не противоречили друг-другу.
Вот посмотрим сначала, что говорят разные Евангелия, взяв полные фрагменты.
От Луки, глава 16

От Марка, глава 10

От Матфея, глава 19

Лука говорит очень кратко. Марк более подробно. Речь идет о законе Моисея. Вот поинтересовались бы кликушествующие, что именно там говорится о разводных письмах, что явно отменяет Спаситель. Ищите сами в Ветхом Завете, если мне не поверите, я говорю по памяти и по ссылкам у авторитетных православных авторов. Там говорится, что ежели мужик решит, что чем-то не устраивает его больше жена, то может уже и развестись. А раводное письмо - чтобы брошенная женщина не страдала от его прихотей, это как бы ее охранная грамота, что не по своей воле от мужа ушла. Вот такой вот порядок отменяет Господь, говоря, что таковой муж - прелюбодей.
Но читаем Матфея. И здесь, к разрыву шаблона некоторых, Господь указывает уважительную причину развода - прелюбодеяние жены.
И как же. Противоречит ли это Луке и Марку ? Нет, не противоречит, потому что ясно из контекста, определенного всеми тремя евангелиями, в которых об этом говорится, что "разведется" там понимается в том смысле, что именно его похоти, его решение причина развода.
А Матфей приводит более подробно, что возможен развод, если жена изменила. Ну и это надо понимать более широко, ведь что такое измена, это значит, что брак фактически разрушен по вине другой стороны.

Но возможен ли в случае уважительной причины новый брак ?
В евангелиях явно об этом не сказано. Но если мы верим, что апостолы действовали и писали Духом Святым, как евангелия, так и послания должны быть для нас одинаково авторитетны.
Слушаем Апостола Павла
1-е Коринфянам, глава 7

Итак, мужику сказано, что ежели остался без жены, то лучше не искать жену, но если и найдет, то не сограшит. Что значит "остался без жены". Ну иначе это не понять, как потерял жену не по своей воле, может умерла, может изменила, может другие какие причины, сделавшие фактическое прекращение брака. И женщинам вдовам сказано, что могут выходить за кого хотят (только за христиан).

Но нужно сверять наше понимание с практикой и постановлениями Церкви. Ну давайте посмотрим на самые древние постановления.
Правила святых апостолов

Итак, при втором браке, и вообще, кто ежели взял в жены вдову и даже круче того, не может иметь священнический сан. Но раз говорится это, то тем самым говорится, что для мирянина это допустимо. Потому что, если бы это было не допустимо для мирянина, то и смысла не было бы для таких огранияений в священничестве, так как разумеется священник любого сана должен быть прежде всего христианином.
Разумеется про блудницу надо понимать как раскаявшуюся. То же и про имевшего наложницу, как раскаявшегося в этом. Про браки же невозможно также понять, потому что не сказано незаконное сожительство, а сказано брак, а брак и в древней Церкви, хоть и не по современному чину совершался, но с благословения Церкви.
Но вот таким образом, даже в древней Церкви допускался по крайней мере второй брак.

И не нужно тут говорить, как Фотина, что это дескать послабление, но все равно блуд.
Да, послабление, но Церковь никогда не послабляет тем, что разрешает блуд.
Если возможно такое послабление, значит Церковь, сочетая второй и иногда даже третий раз, гарантирует безгрешность такового брака.

А насчет того, что лучше все же оставаться безбрачным в случае разрушения не по своей воле первого брака, да лучше, но вообще-то, еще лучше вообще девство, как все святые отцы о том говорят, как и Спаситель сказал в Евангелии. Потому как бы не следует слишком гордиться тем, кто только в одном браке.

О современных правилах Церкви по этому вопросу смотрите Социальную Концепцию.
Там все не на пустом месте, а с учетом Писания, святых отцов и двухтысячелетнего опыта Церкви, применяя все это к сегодняшней ситуации.

Я доказал выше, что фраза, которая здесь обсуждается, вырвана из контекста.
А сможешь ли ты доказать аналогично про представленную мной ?

Должен ВАС огорчить, такого рода обзывательство, я привык слышать в молодости от дебильного начальства (в советское время было так, чем выше начальство, тем слабее в умственном отношении, за редкими исключениями). И вот когда им ответить было нечего на мои заявления (потому что демагоги и слабоумные) , тогда вот так обзывались.
У меня же в ответ в уме всегда одно только возникало "ну дебил".

Штраф не поддерживаю. Достаточно снять. Потому что эта цитата может трактоваться двусмысленно. Церковь, как уже было сказано, разрешает повторные браки. Подробно пишет в концепции, что да как, при каких условиях можно, а при каких - нет.
И, если уж на то пошло, в Писании сия дама пропустила важную оговорку - "кроме вины прелюбодеяния". ))
Есть много прекрасных евангельских цитат, которые доходят до умов и сердец без всяких разночтений. Которые доступны человеку с любым интеллектом и образованием. И олигофрену, и пожилой бабульке, и доктору наук, и водителю-дальнобойщику. "Не делай другому того, что не хочешь себе", или "Блаженны миротворцы...", или "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших", и многое, многое другое. Почему она не повесила одну из них, а выбрала такую, из-за которой разгорелись споры?

Апостол Павел также писал: мол, молодым вдовам повелеваю вступать в брак. Чтобы не разжигаться.
Что касается снисхождения, то Церковь применяет к нам снисхождение буквально во всем. Потому что если строго следовать канонам, то к Чаше подходили бы лишь единицы.

Пример: пара согрешила блудом до брака. За это положено отлучать от причастия на 7 лет (59 правило Василия Великого), либо аж на 10 лет (правило Григория Нисского).
Или: "Ненамеренно выкинувшая младенца подлежит епитимии на один год."
А вот: "Совокупившийся с женою противоестественным образом подвергается восьмилетней епитимии, довольствуясь сухоядением после девятаго часа и делая ежедневно двести поклонов". (!!!)
"Кто совершит малакию (рукоблудие), подвергается сорокадневной епитимии, которую должен проводить в сухоядении, делая ежедневно сто поклонов".
Василий Великий своим 13 правилом лишает причастия на три года лиц, которыя убивали на войне, а правилом 55 и тех, которые, с целью защиты, взаимно поражают разбойников. (В таком случае военные в горячих точках или оперативные сотрудники, работающие с особо опасными преступниками, могут даже не смотреть в сторону Чаши).

В общем, если к нам ко всем не применять снисхождение, то... дело швах.

Выше уже приводили примеры, как тексты из Писания можно приткнуть не к месту. Или извратить их суть.
Представьте, что над пивной повесят "Впредь не пей одну воду...", или "Вино веселит сердце человека".

Вместо повторения вслед за дюжим демагогом о двусмысленности покажите тогда тот второй смысл этой цитаты. Она во втором смысле призывает к прелюбодеянию?

Я уже писала. Второй смысл в данном случае - это осуждение Православной Церкви. Которая венчает второбрачных, возлагает венцы.

Напомню вам, что Церковь - это Тело Христово, а глава её Сам Христос.
Напомню также, что слова, взятые из Священного Писания на баннер, сказаны Христом.
То есть, получается по-вашему, что Его слова - это "осуждение Православной Церкви" и Самого Себя? Не кощунствуете ли вы вместе с дюжим демагогом, утверждая это? не богоборствуете ли, поддерживая действия властей?

Вы напрасно не читаете внимательно. ))
Слова о мече тоже сказаны Христом. "Продай одежду и купи меч". Представим такой баннер на дверях школы трудных подростков!
Подставь левую щеку - повесим это в зале заседаний уголовного суда. Или лучше "не противься злому".
Если хотят снять верхнюю одежду, отдай и рубашку - а это в мировом суде подойдет.
Ну, вы поняли.
А вы как считаете, Церковь зря венчает второбрачных?

Нет там никакого второго смысла. И уже говорили: Церковь снисходит до наших слабостей, и по этому разрешает. А не потому что ей это нравится.