Как Вы относитесь к этому произведению Пушкина? Текст не выкладываю и не даю на него ссылку по понятным причинам.

И какой же антихрист за пункт 2 проголосовал ?
А вообще, не доказано, что это действительно Пушкин писал. А если в юности, якшаясь с масонами, и написал, то потом в этом раскаялся.

Резко отрицательно, т.к. в этой поганой поэме наглая хула на Пресвятую Богородицу!!! Да простят Господь Вседержитель и Царица Небесная раба Своего Александра за такую поэму и да избавят его от ада!!!

сам автор опроса, видимо

Интересно получается. То что это Пушкин не доказано, но если вдруг и он то он в этом раскаялся? Как это? То есть раскаяние Пушкина доказано при том, что не доказано он ли это вообще? Объективненько так

Известно, что Пушкин стал верным православным христианином.
Известно, что Пушкин направил Царю письмо с разъяснениями, когда Царь призвал его к ответу за распространяемые масонами экземплярами с его фамилией. После этого Царь притензий не выдвигал. Что было в том письме можно только догадываться.
Возможно, что это сфабриковали масоны под его стиль, чтобы опорочить его перед Царем.
Ведь доказано же, что пуля Дантеса - это масонская месть, за то что он с ними порвал.

Действительно мутно все. Одни говорят, он сочинил, но потом всю жизнь стыдился этой поэмы. Вот как написал об этом Башилов:

Доказательства о религиозности Пушкина как будто бы опровергаются "написанной им "Гаврилиадой". На самом деле авторство Пушкина в данном случае сомнительно. Пушкин трижды отказывался во время следствия о том, что автор "Гаврилиады" он. Во время третьего допроса, как сообщается в протоколе Комиссии от 7 октября 1828 года:
"...Пушкин по довольном молчании спрашивает: позволено ли будет ему написать прямо Государю Императору, и получив на сие удовлетворительный ответ тут же написал к Его Величеству письмо и запечатав оное вручил графу Толстому..."
После этого Пушкина к допросам больше не привлекали. Во время следствия 1 сентября Пушкин писал П. Вяземскому: "Мне навязали на шею преглупую шутку. До правительства дошла, наконец, "Гаврилиада": приписывают ее мне; донесли на меня и я, вероятно, отвечу за чужие проказы, если кн. Дм. Горчаков не явится с того света отстаивать права на свою собственность. Это да будет между нами".
http://rus-sky.com/history/library/pushkin.htm#II.

Идиотский провокационный опрос засланца. Тут вообще без вариантов. Пункт 1.

Не знаю кто автор. Возможно и не Пушкин. Но автора надо было как минимум прилюдно высечь.

Не знаю, мог бы написать "Гавриилиаду" человек, который написал следующие строки:

Ничто не могло быть противуположнее поэзии, как та философия, которой XVIII век дал свое имя. Она была направлена противу господствующей религии, вечного источника поэзии у всех народов, а любимым орудием ее была ирония холодная и осторожная и насмешка бешеная и площадная. Вольтер, великан сей эпохи, овладел и стихами, как важной отраслию умственной деятельности человека. Он написал эпопею, с намерением очернить кафолицизм. Он 60 лет наполнял театр трагедиями, в которых, не заботясь ни о правдоподобии характеров, ни о законности средств, заставил он свои лица кстати и некстати выражать правила своей философии. Он наводнил Париж прелестными безделками, в которых философия говорила общепонятным и шутливым языком, одною рифмою и метром отличавшимся от прозы, и эта легкость казалась верхом поэзии; наконец и он, однажды в своей жизни, становится поэтом, когда весь его разрушительный гений со всею свободою излился в цинической поэме, где все высокие чувства, драгоценные человечеству, были принесены в жертву демону смеха и иронии, греческая древность осмеяна, святыня обоих заветов обругана...

А. С. Пушкин. 1834 г.
http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/arti ... le-076.htm

Или вот еще:

Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием,— и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее Божественное красноречие.

И не всуе, собираясь сказать несколько слов о книге кроткого страдальца, дерзнули мы упомянуть о Божественном Евангелии: мало было избранных (даже между первоначальными пастырями церкви), которые бы в своих творениях приближились кротостию духа, сладостию красноречия и младенческою простотою сердца к проповеди Небесного Учителя.

А. С. Пушкин. 1836 г.
http://pushkin.niv.ru/pushkin/text/arti ... le-098.htm

2 вариант. Она крайне важна для понимания эпохи. И для понимания эволюции автора.