прот. Георгий Митрофанов
Трагедия России. "Запретные" темы истории ХХ века

В книге представлены публицистические статьи и проповеди, написанные и произнесенные протоиереем Георгием Митрофановым на рубеже 1990-2000 годов. Основное внимание в них уделяется таким темам, как религиозно-философская критика коммунизма, осмысление опыта духовного и политического противостояния коммунизму некоторых выдающихся представителей Русской Православной Церкви, Русской Армии и русской духовной культуры, анализ современной духовно-исторической ситуации в России, безуспешно пытающейся совмещать в своей жизни подлинные идеалы девятисотлетней православной России и ложные идолы семидесятилетнего богоборческого СССР. Но главной темой размышлений протоиерея Георгия Митрофанова является все более усиливающееся историческое беспамятство современного российского общества, готовность многих его представителей второй раз в течение одного века предпочесть вечным ценностям христианства приходящие неоязыческие национально-политические утопии, в очередной раз превратить нашу страну из "России Христа" в "Россию Ксеркса".

ОГЛАВЛЕНИЕ
К читателям
Духовно-нравственное значение белого движения
Слово на панихиде в день 90-летия основания Добровольческой армии
Слово на панихиде в день 90-летия гибели генерала Л. Г. Корнилова
Погребение совершилось. Произойдет ли примирение?
Монументальное изваяние исторического конформизма
Священноисповедник Агафангел - благовестник христианской свободы
Антон Владимирович Карташев - исследователь и делатель русской истории
Иван Ильин о коммунистическом периоде русской истории
Церковное возрождение в контексте военного конфликта двух тоталитарных режимов
В пленении и скорби. Русская церковь и советские военнопленные в годы второй мировой войны
Русская православная церковь и русское антикоммунистическое движение
Слово на панихиде в день 60-летия казни генерала П. Н. Краснова и его сподвижников
Слово на панихиде в день 60-летия казни генерала А.А. Власова и его сподвижников
Слово на панихиде по генералу А.А. Власову и его сподвижникам 1 августа 2007 г.
Слово на панихиде по генералу А.А.Власову и его сподвижникам 1 августа 2008 г.
В поисках вымышленного "православного" царства
Историческое беспамятство в траурных одеждах
Он пытался изменить ход истории
Теоретический соблазн или мировоззренческая мутация коммунистической идеологии
Личность и труды Александра Солженицына в творчестве протопресвитера Александра Шмемана
Память о новомучениках должна стать важнейшей доминантой духовной жизни Соловков
Послесловие

http://www.ladanspb.ru/shop/index.php?productID=2903

из содержания ничего не ясно. приведите свое мнение хотя бы.

К Солженицыну автор как относится?

И к Власову и к Солженицину хорошо

Сам пока не читал, в наших местных магазинах этой книги нет, заказал в инет-магазине. Судя по отзывам книга неплохая.

Биографическая справка

Георгий Николаевич Митрофанов.

Протоиерей Георгий Николаевич Митрофанов родился 19 марта 1958 г. в С.-Петербурге в семье служащих.
В 1973 г. окончил школу № 206 города Ленинграда
В 1975-1982 г. учился на историческом факультете С.-Петербургского университета.
1976-1978 гг. проходил службу в рядах Военно-морского флота.
Работал библиотекарем, в 1982-1985 гг. младший научный сотрудник отдела рукописей Государственной публичной библиотеки.
В 1985 г. поступил в 3-й класс С.-Петербургской Духовной семинарии (окончил в 1986 г.).
В 1985-1989 гг. помощник заведующего библиотекой СПбДАиС.
1986 . поступил в Ленинградскую Духовную Академию.
В праздник Благовещения, 7 апреля 1988 г., рукоположен митрополитом Ленинградским и Новгородским Алексием (Ридигером) в Николо-Богоявленском соборе во диакона, 12 июля 1988 г., им же - во пресвитера, в Павловском соборе Гатчины.
С сентября 1988 г. - преподаватель истории Русской Православной Церкви в С.-Петербургской Духовной семинарии.
В 1990 г. окончил С.-Петербургскую Духовную академию со степенью кандидата богословия за курсовое сочинение "Религиозная философия князя Е. Н. Трубецкого и ее значение для православного богословия".
В июле-1989-ноябре 1990 г. штатный священник храма преподобного Серафима Саровского, в апреле-июне 1991 г. - священник Софийского собора Царского Села.
Преподаватель С.-Петербугской Духовной академии.
С 21 декабря 1993 г. постановлением Св. Синода назначен членом Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви.
В связи с 275-летием основания и 50-летием возрождения С.-Петербургских Духовных школ 6 января 1997 [по др. свед.: 1996] г. удостоен сана протоиерея.
В 1999 г. назначен настоятелем храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла при Университете Педагогического Мастерства (Академия постдипломного педагогического образования, Санкт-Петербург, ул. Ломоносова, д. 11-13).
31 марта 2004 г. защитил магистерскую диссертацию на тему "Духовно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследования в русской религиозно-философской мысли первой половины ХХ века". Кандидат исторических наук.
В ноябре 2004 г. избран в Епархиальный Совет Санкт-Петербургской епархии.
16 июня 2005 г. утвержден в ученом звании профессора по кафедре истории педагогики Академии постдипломного педагогического образования.
Автор курса лекций по истории России и христианства (в Православном народном университете).

В интернете доступно несколько сборников его лекций, например "Новейшая История РПЦ" http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=192069

Всё ясно с этим попом...

Уж либерал-то точно лучше "совка"! Не так ли, Максим Николаевич?

Хрен редьки не слаще... Но либералы хотя бы могут мыслить и с ними возможен диалог. Хотя, я не знаю, какое отношение эта тема имеет к либералам,

То есть все-таки либералы лучше? Те, кому милее жить, как животным, безо всяких моральных норм.
А тема к либералам имеет самое прямое отношение, потому что Вы привели мнение священника-либерала. Не существует никакого "бело-монархизма". Это жидовская выдумка, которая появилась сравнительно недавно.

Илья Игоревич, Вы, пардон, книгу читали? Я еще нет, поэтому не могу ничего пока сказать либерал батюшка или нет. Но судя по его лекциям, не сказал бы, что он либеральных взглядов.


Сугубо по практики своего местного отделения сужу, у нас есть бывшие едросы и бывшие нашисты, но нет бывших Советских людей-коммунистов. Отсюда и выводы.

Знаете, судя по патриотическим форумам все в мире сплошная жидовская выдумка. В принципе, это все вопрос терминологии, как и в случае с "совком", "жидом", "фашизмом", "либералом" все зависит от того, что вкладывать в эти понятия. сюда же относится и нелюбимый вами "бело-монархизм".

Если человек, закончивший Академию,считает Власова порядочным человеком...Этого либерала и иуду... То о чем разговор? Если человек считает Солженицына достойным человеком... эту марионетку полуправдивую... Серьезного отношения к заказным трудам такого богослова относиться нельзя.

1. Батюшка, конечно, не либерал в полном смысле этого слова, но если он поддерживает, то это говорит не в пользу его политических предпочтений (конечно, как священника я его критиковать не имею права).
2. И каким образом этот субъективная оценка говорит в пользу либералов?
3. К сожалению жиды всегда стараются запутать тех, кто против них. Отсюда и возникаю всякие "бело-монархисты", "национал-сталинисты" "неоязычники" и т.д. Никаких исторических обоснований существования "бело-монархистов" нет. Белый - это не идеология, а только принадлежность к определенной армии, в которой кроме монархистов было много других людей.

Похоже ещё одна публикация в стиле убогого антисоветизма. На практике почему-то плучается, что антикоммунизм у особо рьяных обличителей становится путём к сектантству.

Православный патриотизм, здравый смысл, историческая объективность. А всё остальное от лукавого.