Отзыв Епархиального совета Псковской епархии Русской Православной Церкви на проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века»

Обсуждая проект документа «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века», Епархиальный Совет Псковской епархии на своем заседании 4 октября 2011 года выразил свое отношение к процессу реформирования православной традиции в богослужебном языке.

Изучив документ, мы пришли к выводу, что основной причиной, побуждающей к исправлению богослужебных текстов, является проблема «непонимания» некоторыми людьми церковнославянского языка. На наш взгляд, богослужебные молитвы и песнопения вообще не требуют никакого перевода или упрощения, но требуют объяснения и толкования их содержания, используя труды святых отцов. Поэтому проблема «непонимания» церковнославянского языка считаем преувеличена.

Ссылка на иерархов Русской Православной Церкви XIX - XX веков выражает не всю полноту мнений Русской Православной Церкви, о чем свидетельствуют обновленческий раскол, и верность народа Божия церковнославянскому языку. По этому вопросу приводим слова Святейшего Патриарха Алексия II: «Богослужебный язык Церкви делается вполне понятным и легко доступным всякому, кто решил серьезно отнестись к делу собственного воцерковления. А вот если такой серьезности нет, то никакие переводы не увеличат численности людей в храмах. И ведь подразумевается, что православный человек приобщается к церковнославянскому языку с детства. То, что несколько поколений были в детском возрасте отчуждены от нормальной богослужебной практики и теперь испытывают трудности с языком, является трагедией, а не правилом. Церковнославянский язык - язык глубокий, емкий, возвышенный. Любые естественные изменения в языке происходят органично и медленно. В этом процессе сотворчески учавствует весь народ. Потери и искажения от такой насильственной акции будут неимоверными и катастрофическими не только для Церкви, но и для всей национальной культуры».
...
далее - http://www.pravoslavie.ru/smi/49234.htm

Хороший документ!
Мне тоже кажется, что не стоит упрощать, т. е. русифицировать употребляемые ныне в храмах церковнославянские тексты и молитвы, стараясь их сделать «более понятными» для всякого входящего… Этот «подгон под понятия» современного человека, при всей своей внешней добронамеренности, таит в себе немалый риск отнять от существующего в нашей Церкви языка его неотмiрность.
Да и весьма сомнительно, что в Церкви прибавится богомольцев оттого, что всё произносимое в ней на службах, порой действительно представляющее некоторую сложность для неподготовленного уха, станет вдруг (после «исправления книг») каждому понятно, как - объявления в аэропорту.

Господь ведь говорил, что Царство Его «несть от мiра сего» (Ин. 18, 36), значит, естественно и самому богослужебному языку, раскрывающему, с одной стороны, нам тайны этого Царства, а с другой – возносящему туда, к горнему Престолу наши собственные мысли и устремления, быть несколько «не от мiра сего». И церковно-славянский язык справляется с этой задачей очень хорошо. И даже тот факт, что он, в силу свого синтаксического подобия древнегреческой речи, не всегда, может быть, легко теперь «доходит» до нашего ума, нисколько не противоречит часто приводимым, в связи с этим, сторонниками «русификации» словам святого апостола Павла, желавшего, как известно, в церкви пять слов сказать умом… нежели тьмы словес языком (1 Кор. 14, 19). Тот же Апостол, если поподробнее вспомним означенную главу, в конце её поясняет: итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествавать - т. е. говорить вполне ясно!- но не запрещайте говорить и языками (ст.39)...
Таким образом, Апостолом вовсе и не ставилась задача свести богослужения в церкви к абсолютному их умственному пониманию. А раз так, то и нам не из-за чего нынче «копья ломать» (как они были тыщу и более лет назад «невидимо дориносима чинми», так пущай и остаются невидимыми пока что для плотского человека).

Короче, я тоже против упрощения действующего церковнославянского языка, как такового, хотя, с другой стороны, и не считаю его совершенно «неприкасаемым». Осторожная замена или даже удаление отдельных слов в нем и впрямь, думается, необходимы.
Например, на мой взгляд, и в самом деле следовало бы «вырезать» из второго псалма 3-го часа слово «выну» («очи мои выну ко Господу»), а в воскресном тропаре 4-го гласа - подвергнуть ревизии слово «прадеднее» («и прадеднее осуждение отвергша»), поскольку оно здесь, с ударением на 1-м слоге, слышится, как праведнее или праведное, что искажает смысл тропаря. Ну и, наконец, однозначно необходимо заменить все слова с корнем «бляд» (без комментариев)…
Кто бывал чтецом на клиросе, понимает, о чем говорю.

1) думается, именно за борьбу против русификации богослужебных текстов и закрыли журнал "Благодатный огонь"
2) в греции в некоторых епархиях ввели богослужения на новогреческом, под предлогом, что надо привлекать тех, кому старый непонятен. Новых больше не стало, а старые прихожане перестали ходить на службы