Эта тема кажется мне очень интересной и предлагаю ее обсудить.

Возьмем некоторых правителей России, совершавших, мягко говоря, весьма спорные шаги и посмотрим, что общего между ними.

Иван Грозный - сирота, попавших в руки всячески обижавших его опекунов.

Петр Первый - рано остался без отца и стал объектом манипуляций различных сил, боровшихся за власть, в частности увидел в детском возрасте стрелецкий бунт и жестокую расправу над близкими ему людьми.

Ленин - был потрясен казнью старшего брата, котором во всем стремился подражать.

Сталин - родился в бедной семье с пьющим отцом, кроме того страдал комплексом неполноценности на почве своей национальной принадлежности.

Ельцин - его деда раскулачили в год его рождения, что, скажем так, отразилось на его жизни не лучшим образом.

Имеем в итоге: у всех из них была какая-то накопленная обида на общество с юных лет. Напрашиваются определенные выводы. Уж не желание ли отомстить за все ими двигало?

Идем далее.

Если взять тему еврейского участия в революции - тут опять же оно становится более понятным, если вспомнить, что у евреев, решивших порвать с кагальным бытом местечек и стать полноценной частью русского общества были обиды, связанные с уже традиционным к тому времени русским антисемитизмом.

Аналогично можно объяснить и то, почему среди диссидентов так много было потомков репрессированных сталинским режимом: обида и желание отомстить.

Примеров еще много можно приводить, в общем я склоняюсь к мысли, что обиды и комплексы являются одним важнейших двигателей истории, причем его движения помимо всего прочего имеют свойство вызывать друг друга: ельцинского деда-то при Сталине раскулачили.

Если взять тему еврейского участия в революции - тут опять же оно становится более понятным, если вспомнить, что у евреев, решивших порвать с кагальным бытом местечек и стать полноценной частью русского общества были обиды, связанные с уже традиционным к тому времени русским антисемитизмом.

Николай, это лишь один из факторов, есть и другие.

Эта тема кажется мне очень интересной и предлагаю ее обсудить.

Возьмем некоторых правителей России, совершавших, мягко говоря, весьма спорные шаги и посмотрим, что общего между ними.

Иван Грозный - сирота, попавших в руки всячески обижавших его опекунов.

Петр Первый - рано остался без отца и стал объектом манипуляций различных сил, боровшихся за власть, в частности увидел в детском возрасте стрелецкий бунт и жестокую расправу над близкими ему людьми.

Ленин - был потрясен казнью старшего брата, котором во всем стремился подражать.

Сталин - родился в бедной семье с пьющим отцом, кроме того страдал комплексом неполноценности на почве своей национальной принадлежности.

Ельцин - его деда раскулачили в год его рождения, что, скажем так, отразилось на его жизни не лучшим образом.

Имеем в итоге: у всех из них была какая-то накопленная обида на общество с юных лет. Напрашиваются определенные выводы. Уж не желание ли отомстить за все ими двигало?

Идем далее.

Если взять тему еврейского участия в революции - тут опять же оно становится более понятным, если вспомнить, что у евреев, решивших порвать с кагальным бытом местечек и стать полноценной частью русского общества были обиды, связанные с уже традиционным к тому времени русским антисемитизмом.

Аналогично можно объяснить и то, почему среди диссидентов так много было потомков репрессированных сталинским режимом: обида и желание отомстить.

Примеров еще много можно приводить, в общем я склоняюсь к мысли, что обиды и комплексы являются одним важнейших двигателей истории, причем его движения помимо всего прочего имеют свойство вызывать друг друга: ельцинского деда-то при Сталине раскулачили.

Митрофан, а разве этих комплексов у них не было?

В-третьих, вы явно по-другому понимаете "стать полноценной частью русского общества".

Сталин - ..., кроме того страдал комплексом неполноценности на почве своей национальной принадлежности.

Геловани долгое время был любимым актером Сталина. Но в какой-то момент Сталин решил, что этот грузинский актер страдает национальной ограниченностью и не вполне соответствует образу «вождя народов». Он сказал министру кинематографии Большакову: «У Геловани сильный грузинский акцент. Разве у меня такой акцент? Подумайте о подходящем актере на роль товарища Сталина. Лучше всего из русских». Выбор пал на театрального актера Алексея Дикого. Кинопроба, показанная Сталину, получила высочайшее одобрение.

в общем я склоняюсь к мысли, что обиды и комплексы являются одним важнейших двигателей истории, причем его движения помимо всего прочего имеют свойство вызывать друг друга: ельцинского деда-то при Сталине раскулачили.

Если взять тему еврейского участия в революции - тут опять же оно становится более понятным, если вспомнить, что у евреев, решивших порвать с кагальным бытом местечек и стать полноценной частью русского общества были обиды, связанные с уже традиционным к тому времени русским антисемитизмом.

Хочешь сказать, что все эти жиды-революционеры были обиженными? Троцкий, который говорил "Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми", был из семьи зажиточных землевладельцев из числа еврейских колонистов.