Наслаждение или любовь: в чем смысл жизни человека?
Можно сказать, что кораническое представление о Рае решительно отвергается Новым Заветом: В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах (Лк. 22:30); Царство Божие не пища и не питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Римл. 14:27). Однако было бы неверным считать, что создание именно такого представления являлось не более чем политическим приёмом: "блаженства эти выдумал сам Мухаммед, чтобы привлечь к себе невежественных арабов"[15].

Неверной или, во всяком случае неполной также, на наш взгляд, является и та трактовка, согласно которой это описание Рая рассматривается только лишь как стимул к благочестию: "вера и праведность стимулируются в Коране яркими описаниями грядущих наград, изображаемых в виде чувственных наслаждений, что придаёт всему исламскому учению черты утилитаризма"[16].

Нет, в создании именно такого описания имеется вполне определённая внутренняя логика - все эти смущающие христианина образы являются оправданием воскресения плоти с точки зрения ислама. Человек христианской культуры неотступно помнит, что в повседневной жизни он имеет дело с испорченной грехопадением человеческой природой, весьма далеко отстоящей от идеального состояния, тогда как для мусульманина ничего подобного нет: для него его природа идеинтична природе первозданного Адама, вследствии чего те явления, которые в христианстве рассматриваются как имеющие на себе печать грехопадения, в исламе воспринимаются как естественные атрибуты созданной Богом человеческой природы, поэтому перенесение их на райское состояние кажется вполне естественным[17]. Первым на эту связь указал уже прп. Максим Грек: "он (Магомет) дозволил им всякое вообще наслаждение и всё то, что может услаждать гортань, чрево и подчревное, говоря, что на то мы и сначала были созданы от общего всех Создателя, и что поэтому в созданном им раю Создатель приготовил для них... три реки, состоящие из мёда, вина и молока, и откроковиц множество прекрасных, с которыми они будут весь день совокупляться"[18].

1. Безплатная медицина.

2. Безплатное образование.

3. Государственная поддержка матерей воспитывающих малолетних детей.

4. Повышение пенсий и студенческих стипендий.

5. Нормальные зарплаты, реальные для минимальной полноценной жизни.

6. Всеобщая занятость трудоспособного населения, наделение всех работой.

7. Льготы инвалидам.

8. Льготы ветеранам войны.

10. Широкое равноправие граждан.

11. Равный старт и равные возможности для всех граждан.

12. Государственный контроль над крупными отраслями и крупными предприятиями.

Что плохого в этих идеях?

Николай, Вы не правы. Согласно святоотеческому учению воскресение булет именно материальным. Другое дело, что мир преобразится, станет нетленным и благодатным, а потому и тела праведников будут благодатными.
И для нераскаяных грешников ад будет материальным. Вот в нетленном то теле они будут гореть, мучаться, но не сгорать (ну те, кто в самое пекло будет осужден).

Мусульмане тоже верят в телесное воскресение.Воскрешение действительно будет плотским,но за этим последует смерть вторая-грешников.А спасшимся будет дано новое тело,новая земля и новое небо.

Николай, все-таки именно этот мир преобразится. Что значит "новая земля" - эта ли же самая, но преображенная, или другая планета, того нам неведомо. А что будут праведники как Ангелы Божии, так это в том смысле, что грешить уже никто не будет, болезней не будет, смерти не будет. Будет как бы соединение материального мира с духовным.

То есть Вы хотите сказать,что спасшиеся люди будут в таких же человеческих телах,как были?И на этой же земле?

Думаю вопрос о воскресенье в преображенной плоти или в духе был сложен да же для Святых Отцов. Об этом у них подчас были противоположные мнения.

Обсуждать его в интернете от нечего делать считаю если и не кощюнственным, то неуместным.