Что-то стукнуло прямо в темечко и говорит - вот оно...
Начнём сначала.



Вопиющий ли это случай для своего времени?

Господь в некоторых притчах подвергал критике устоявшиеся традиции. Например то, что рабы зарыли таланты в землю до прихода своего господина - в то время это было нормально.

Какие мысли приходят? Некий делец задолжал своему господину крупную сумму. Но поскольку оба они "люди бизнеса" - вопрос был решён полюбовно. Я вполне допускаю, что "раб тот пал кланяясь" во время совместного со своим господином поедания паштета из павлиньих язычков, после чего трапеза продолжилась.

Но выйдя на улицу он встретил некоего землекопа, не "человека бизнеса" и начал его трясти как грушу и посадил в долговую яму.

Что должно нас удивить?
Что самый главный поступил нестандартно. Он заступился за землекопа, нарушив правила поведения "людей бизнеса". Улавливаете?

Дело в том, что я видел неоднократно, как "люди бизнеса" целыми днями ведут застольные беседы, при том, что они прекрасно знают, кто из них насколько кого надрал.
Но если им попадётся работяга, который стырил у них сущую ерунду, которая к тому же без дела на улице валялась - сотрут в порошок.

Вот такая мысль.

...и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим Мф. 6:12

Царь поступил как и должен был поступить .
Не стандартное мышление как раз у Вас.
Это в уголовно-жидовской мифологии Христианский Царь грабитель,насильник,вор ,кровавый убийца.

А на то и бизнес...
Где в нормальном обществе после обмана или предательства, отношения рвутся раз и навсегда, то у этих - всё ради выгоды... Типа он скотина конечно, но выгодно с ним дела продолжать... Деньги то важнее принципов...
Вот такая шваль и остаётся... людьми бизнеса...

Хорошая тема. Дилетанты обсуждают бизнес. С вкраплениями классовой зависти.

Господь притчами говорил своим ученикам, как будет в Царстве Небесном. И многое не соответствовало повседневной жизни.
Например, то что рабы зарыли в землю таланты своего господина, по тем временам считалось совершенно правильно. А Господь подверг это порицанию.

А то что некий мытарь пообещал отдать деньги тем, кого он обидел - его современниками это было воспринято как чудо, наравне с исцелением слепорождённого. Другого такого мытаря не было.

А как сильно богатенький сидит за столом в окружении своих сателлитов, которые не только решают за деньги его задачи, но и просто тырят его материальные средства в немалых размерах, и самый богатенький это знает, но продолжает с ними пировать и одновременно обсуждать дальнейшие проекты - видел я такое своими глазами.
Но при этом, если кто-то из них уличит (или подумает про) какую нибудь уборщицу, что она унесла домой какую - нибудь сущую ерунду, которую завтра бы выбросили - её сотрут в порошок.

Я расцениваю описанное в этой притче как чудо. Что так будет в Царстве Небесном, что царь всё бросит и вступится за раба. И что описанная ситуация шла в разрез с повседневными представлениями.

В бизнесе вы не смыслите. Уборщицу какую то приплели. Зачем?

По содержимому притчи.
Уборщица это из жизненных воспоминаний.
Была ещё тема, когда катают туристов на лошадях по через населённый пункт, а местные жители потом подбирают лошадиные какашки и это бурю негодования у хозяев вызывает, хотя у них всё равно этого добра горы и очередь желающих это купить там не стоит.

А ещё, когда сливали молочную сыворотку тоннами на рельеф и всё загадили, но при этом был пойман человек из деревни с какой - то баночкой, который попросил работяг налить ему литров несколько. Ой что было...

А потом говорят, что некий хороший человек свалил из их "команды" (нашёл где больше можно наловить в мутной воде) и теперь у них ежемесячно прибыль выросла на несколько миллионов рублей. И они несколько лет знали, что это за человек, но лошадиная лепёшка - дело принципа, а этот тип - свой парень, с кем не бывает. И главное - он принимал активное участие в борьбе с расхитителями лепёшек.

И в таком бизнесе я не собираюсь ничего смыслить. Чур меня...

Боед какой то. Я просто далек от лепешек. Извините.

Вы по всей видимости в каком то жидовском местечке это своими глазами видели.
Вы там жили?

https://dic.academic.ru/dic.nsf/russian ... 0%A3%D0%94
Отношение наших предков к труду как добродетели, как к нравственному деянию ярко выразилось в замечательном памятнике русского быта и литературы XVI в. «Домострое». В этой книге создается настоящий идеал трудовой жизни русского человека — крестьянина, купца, боярина и даже князя (в то время классовое разделение осуществлялось не по признаку культуры, а больше по размеру имущества и числу слуг). Все в доме — и хозяева, и работники — должны трудиться не покладая рук. Хозяйка, даже если у нее гости, «всегда бы над рукоделием сидела сама». Хозяин должен всегда заниматься «праведным трудом» (это неоднократно подчеркивается), быть справедливым, бережливым и заботиться о своих домочадцах и работниках. Хозяйка-жена должна быть «добрая, и трудолюбивая, и молчаливая». Слуги хорошие, чтобы «знали ремесло, кто кого достоин и какому ремеслу учен». Родители обязаны учить труду своих детей, «рукоделию — мать дочерей и мастерству — отец сыновей».
Книга проповедует трудолюбие, добросовестность, бережливость, порядок и чистоту в хозяйстве. Очень тактично регулируются трудовые отношения между хозяином и работником.
Труд в хозяйстве русского человека приобретал характер сложного, многообразного ритуала, особенности которого определялись вплоть до мелочей — как мыть, тереть, сушить, скоблить, солить грибы, ухаживать за скотом и т.д. Во многих местах «Домострой» — настоящее пособие по научной организации труда русского крестьянина XVI в. (напр., гл. 32. Как порядок в избе навести хорошо и чисто).
Труд как добродетель и нравственное деяние: всякое рукоделие или ремесло, по «Домострою», следует исполнять приготовясь, очистясь от всякой скверны и руки вымыв чисто, прежде всего — святым образам поклониться трижды в землю — с тем и начать всякое дело. Делать работу надо добросовестно, сосредоточенно, не отвлекаясь. «А если во время дела какого раздастся слово праздное, или непристойное, или с ропотом, или со смехом, или с кощунством, или скверные и блудливые речи, — от такого дела Божья милость отступит, и вот уже дело и всякое ремесло и любое рукоделие не с Богом совершается, а Богу во гнев, ибо и людям неблагословенное не нужно и не мило, да и не прочно оно». «Домострой» осуждает недобросовестную работу и обман как грех перед Богом. «Кто в каком рукоделье нечисто готовит или в ремесле каком украдет что или соврет, и притом побожится ложно: не настолько сделано или не в столько стало, а он врет, — так и такие дела не угодны Богу, и тогда их запишут на себя бесы, и за это все взыщется с человека в день Страшного Суда». В общем, полное созвучие с народной мудростью: «Дело знай, а правду помни», «Дело делай, а правды не забывай». Проводимые в «Домострое» идеи праведного труда, доброты, честности, добропорядочности, любви к ближнему, заботы о жизни и условиях труда работников — отражают лучшие качества человека Святой Руси.

В самом центре России такое сплошь и рядом.

Описанное в «Домострое» касалось в основном тех слоёв общества, представителя которого и посадили в долговую яму. Время написания «Домостроя» - время духовного подъёма Русского народа, потом другие времена наступили.

Вы об этом?

http://gosudarstvo.voskres.ru/ilin/nz/nz-88.htm
С самого водворения своего в России коммунистическая власть взялась за отучение русского крестьянина (и русского человека вообще) от личной предприимчивости и частной собственности. Марксистская доктрина, согласно которой частный «капитал» экспроприирует и пролетаризирует народную массу, не оправдывалась в России: здесь пролетариат едва достигал 10 проц. населения (тогда как в Англии он составлял 77 проц. хозяйственно-взрослого населения, в Бельгии — 73 проц., в Дании — 71 проц., в Швейцарии — 66 проц., в Германии — 61 проц., во Франции — 48 проц. и даже в Югославии — 40 проц.). Вследствие этого за дело принялся Коминтерн, т. е. советская власть: она выступила в качестве величайшего государственного капиталиста и стала сознательно, нарочно и планомерно пролетаризировать русский народ. Произошло невиданное в истории: государственная власть стала насаждать нищету, гасить хозяйственную инициативу народа, воспрещать личную самодеятельность, отнимать у народа веру в честный труд и искоренять в нем волю к самовложению в природу и культуру. И мир впервые с отчетливостью увидел, что есть настоящий государственный социализм,— не социализм пустых мечтаний и доктринерских резолюций, а социализм аморальной и свирепой «шигалевщины», пророчески предсказанный в «Бесах» у Достоевского.

Перед русским крестьянином давно уже встал выбор: принять новое государственное «крепостное право» (по сравнению с которым прежнее крепостное право кажется патриархально-добродушной «старинкою»), или бежать от него; и если бежать, то в «пролетарии» или в «урки».

Самые терпеливые решали оставаться, в надежде «словчиться» и «пересидеть». Самые бессовестные и порочные записывались в компартию и начинали куражиться и палачествовать. Самые расчетливые переходили в советскую промышленность. Самые отчаянные уходили в «урки» и в партизаны.

Между "домостроем" и коммунистическим переворотом очень много воды утекло. И Русской крови тоже.