Более 60 тысяч человек в Курской области получили помощь от РПЦ

Более 60 тысяч человек в Курской области получили помощь от Русской православной церкви (РПЦ), заявил митрополит Курский и Рыльский Герман (Моралин).

Он отметил, что пункт помощи продолжает работу, а также организовал курсы сестер милосердия, чтобы помогать больным и раненым. Эти курсы прошли более 60 тысяч человек.

Кроме того, помощь жителям региона поступает из разных уголков страны.

"Каждый вносит вклад в скорейшее освобождение, наступление мира на нашей многострадальной курской земле", – отметил митрополит в эфире телеканала Россия 24.

https://www.m24.ru/news/politika/15122024/752553

"Угроза нашему историческому единству": Патриарх Кирилл заявил об озабоченности из-за роста числа мигрантов

В конце ноября под моим председательством прошло пленарное заседание XXVI Всемирного русского народного собора на тему «Русский мир: внешние и внутренние вызовы». В своем выступлении на этом представительном общественном форуме я отметил ряд угроз Русскому миру, среди которых — распространение неоязыческих идей, недостаточный уровень воспитания любви к истории, культуре и духовным идеалам России в школе. Отдельно я сказал о нарастающей угрозе замещения коренного населения России мигрантами — носителями иного цивилизационного уклада, культуры и исторического опыта, и о связанных с этим, увы, все более набирающим обороты опасным процессом распространения радикального исламизма и экстремизма в мигрантской среде.

Меня подвергли критике представители мигрантской среды — не знаю уж насколько они реальные выразители ее мнения. Меня это, впрочем, не удивило, а еще и еще раз помогло понять: даже те руководители, которые должны были бы в первую очередь все-таки думать о благе Москвы и нашего Отечества, в данном случае не солидаризируются с Русской Православной Церковью, которая бьет тревогу в отношении тех процессов, которые происходят в связи с увеличением количества мигрантов в столице.

Повторю перед вами, владыки и отцы, сказанное мною на заседании Всемирного русского народного собора. Наша страна органично объединяет людей разных мировоззрений и этнического происхождения, потому что у нас общая история, богатый опыт совместного созидания и защиты Отечества. Настойчивые попытки внести этнорелигиозную напряженность в общество — одна из серьезнейших угроз нашему историческому единству. Реализации этой угрозы служит в том числе стремление оспорить государствообразующую роль русского народа, отодвинуть русский народ на периферию осмысления исторического процесса и таким образом фактически переписать всю нашу историю. Подобные заявления, прямо перекликающиеся с ленинской национальной политикой столетней давности, нельзя не назвать попросту вражескими, направленными на разделение общества и угрожающими самой России. Урок исторических потрясений 1917 года и последовавшей затем гражданской смуты не должен быть забыт нами, и нельзя допустить, чтобы идеи, тогда сокрушившие жизнь нашего народа, вновь принесли страдания и бедствия нашему общему Отечеству.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6182828.html

В Болгарии инициировали церковный раскол по украинскому сценарию

С того момента, как болгарскую православную церковь возглавил патриарх Даниил, считающийся человеком пророссийских взглядов и поддерживающий связи с Русской православной церковью и патриархом Кириллом, на него обрушился гнев местных евроатлантических политиков и их западных кураторов.

Нападки в прессе на Даниила нужного им результата не дали. Болгарский народ тепло принял нового главу церкви, известного своей приверженностью к истинно православным ценностям.

Тогда евроатлантические бесы пошли проторенным путем. Как и в случае с Украиной, канонической православной церкви пытаются противопоставить некий симулякр, какую-то иную и якобы православную церковь. Очевидно, что управлять народом, лишенным единой веры, существенно легче…

Местный Верховный кассационный суд окончательно постановил, что Болгарская православная «старостильная» церковь будет внесена в реестр религиозных конфессий. Таким образом, впервые в стране будет зарегистрирована вторая православная церковь. Издание Btv-Новините сообщило, что эта церковь насчитывает 18 храмов, а ее собор «Успения Пресвятой Богородицы» расположен в одном из спальных районов столицы. Им принадлежит женский монастырь в округе «Княжево», где служат 60 монахинь.

В этой невинной на первый взгляд затее многие болгарские оппозиционные силы увидели угрозу всему православию в стране. Первыми забили тревогу и пытаются сейчас оспорить судебное решение представители патриотического движения «Возрождение». Следом за ними, социалисты (БСП) обратились в суд.

«Коалиция «БСП — Объединенные левые» считает решение Верховного кассационного суда о регистрации второй православной церкви тяжелым ударом по православному христианству в Болгарии и твердо стоит на позиции, что регистрация второй православной церкви знаменует собой начало нового раскола».

Социалисты напоминают, что попытки светского и политического вмешательства в церковную жизнь Болгарии не являются чем-то новым.

«Сейчас мы наблюдаем уже второе беспрецедентное посягательство суда на признание и регистрацию второй православной церкви. В мире нет второй католической церкви. Подобных прецедентов среди других конфессий нет! Это приводит нас к выводу, что целью такого решения является легитимация нового церковного раскола при явной и зримой поддержке Европейского суда по правам человека после категорического отказа болгарских судов регистрировать его в последние годы», – заявили социалисты.

«Согласно правилам церкви, в одном месте на одной канонической территории не может быть двух православных храмов», – заявил журналистам патриарх Даниил во время своего первого визита в Ресиловский монастырь «Покров Богородичен».

Он добавил:
«Болгарская православная церковь по закону неразрывно связана с единой Святой соборной апостольской церковью, то есть находится в общении с другими поместными православными церквями, что является непреложным условием того, чтобы церковь могла называться действительно православной».

https://www.politnavigator.net/v-bolgar ... ariyu.html

В населенной албанцами средневековой сербской столице замироточила икона Казанской Божией Матери

В храме святого Георгия в косовском Призрене на иконе Казанского образа Божией матери замироточил лик младенца-Спаса. Это чудо наблюдали паломники из организации «Метохия для молодёжи», передает корреспондент «ПолитНавигатора».

Как сообщили в Рашко-Призренской епархии Сербской Православной Церкви, слезы текли из глаз Спасителя около часа, они были бесцветны и не имели запаха, как естественные человеческие слезы. Причем там исключают, что это могло быть, например, лампадное масло, поскольку лампады располагаются намного ниже образа Спасителя.

В то время, когда икона мироточила, церковь Святого Георгия посетила группа паломников из организации «Метохия для молодежи». Все присутствующие начали петь тропари, а местный священник отец Йован Радич помазал их маслом из лампады. О чудесном событии был проинформирован Высокопреосвященнейший митрополит Рашка-Призренский Феодосий.

«В эти предрождественские дни мы воспринимаем это очевидное знамение Божие как утешение и напоминание о том, что Христос не забывает свой верный народ в Косово и Метохии, что Пресвятая Богородица постоянно молится за нас. А также как приглашение не прекращать молитвы о спасении и мире в Косово и Метохии и во всём мире», – говорится в сообщении епархии.

Город Призрен был основан еще во II веке до Рождества Христова, а с XII по XV век был одной из столиц сербских государей. Однако сегодня более 80% населения города составляют албанцы, кроме того в нем существуют довольно крупные турецкая, бошнякская и цыганская общины, сербы же составляют порядка 1% от общей численности призренцев и живут преимущественно в окрестных селах.

https://www.politnavigator.news/v-nasel ... ateri.html

Преставился ко Господу Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий

25 января 2025 года, на 96-м году жизни, в 8.30 утра в больнице Evangelismos в Афинах отошел ко Господу Предстоятель Албанской Православной Церкви Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, сообщает сайт orthodoxalbania.org.

***

Блаженнейший Архиепископ Анастасий (в миру — Анастасий Яннулатос) родился 4 ноября 1929 г. в благочестивой православной семье в Греции. С детства активно участвовал в церковной жизни.

В 1947 г. поступил на теологический факультет Афинского университета и окончил его с отличием в 1951 г. После окончания университета два года служил в армии, где вступил в братство ZOE, религиозную организацию, которая ставила своей целью духовное обновление греческой Церкви. Одним из основных его занятий стала работа с греческой молодежью. Был одним из лидеров студенческих движений и работал в детских лагерях.

Этот опыт помог будущему Предстоятелю Албанской Церкви обнаружить, какое влияние такие миссионерские программы имели на Церковь в целом. В эти же годы сотрудничал в международном православном движении «Синдесмос» (был его генеральным секретарем в 1958-1961 гг., а затем вице-президентом в 1964-1978 гг.).

В 1960 г. рукоположен во диакона. Основал православный миссионерский центр Porefthentes.

После рукоположения в священники 24 мая 1964 г. уехал в Восточную Африку. Служил в Уганде. Вскоре после своего приезда заболел малярией и вернулся в Грецию.

В 1965-1969 гг. изучал историю религий в университетах Гамбурга и Марбурга Западной Германии, фокусируя свое внимание на истории африканских религий, миссиологии и этнологии. Чтобы пополнить материал для своей диссертации «Дух Мбандва и структура их культов: исследование различных аспектов африканских религий», работал в университете в Кампала, Уганда. Параллельно с научной работой активно участвовал в мировом экуменическом движении.

В 1972 г. был возведен в сан епископа города Андруссы и стал главой Отдела внешних церковных миссий Элладской Церкви.

В 1972 г. основал в Греции женский монастырь св. Иоанна Предтечи с миссионерской направленностью.

В 1980-е гг. Православная Церковь в Восточной Африке была на грани крушения в связи с внутренними проблемами, которые привели к извержению кенийского епископа из сана. Патриарх Александрийский Николай предложил епископу Анастасию занять эту кафедру. Владыка согласился, но продолжал свою деятельность в Афинском университете.

В Африке основным приоритетом для него стало создание мощного православного сообщества во главе с местными лидерами. Первым делом епископа стало немедленное открытие семинарии, строительство которой начал и потом вынужденно прервал архиепископ Макарий III еще за 10 лет до того. Наряду с подготовкой кадров, организовал перевод служб на семь различных языков. Под его руководством были сооружены 67 новых церквей и обновлены 25 существующих. Также занимался строительством школ, детских садов, мобильных госпиталей и миссионерских пунктов.

В результате его подвижничества и воспитания местных горячих приверженцев Православия Церковь в Восточной Африке продолжала развиваться и после того, как он оставил эту кафедру в 1991 г.

В январе 1991 г. Патриарх Константинопольский направил его в Албанию в качестве Патриаршего экзарха с целью восстановления Албанской Автокефальной Православной Церкви. После 40 лет жестокого истребления Православная Церковь в Албании была совершенно опустошена, духовенство составляло 22 человека по сравнению с 440 в 1940 г.

Избрание Блаженнейшего Анастасия четертым Предстоятелем Албанской Православной Церкви состоялось 24 июня 1992 г., чин интронизации был совершен 2 августа того же года.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6193243.html

Глава РПЦ считает, что путь к победе лежит через нравственное преображение народа
Патриарх Кирилл уверен, что настоящей победы не бывает без исправления жизни

МОСКВА, 28 января. /ТАСС/. Путь к победе лежит через нравственное преображение человека и всего народа. Такое мнение выразил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на торжественном пленарном заседании XXХIII Международных Рождественских образовательных чтений в Государственном кремлевском дворце.

"Путь к победе лежит через нравственное преображение человека и всего народа. Здесь нам всем предстоит напряженно потрудиться, чтобы избежать ошибок прошлого", - сказал он.

Предстоятель РПЦ считает, что настоящей победы не бывает без исправления жизни и нравственного изменения. "Как писал святитель Николай Сербский: "Божия воля отдаст победу тому христианскому народу, который будет хранить самую чистую и самую крепкую веру в Бога и со всей серьезностью соблюдать Божий закон", - добавил он.

https://tass.ru/obschestvo/22994983

РПЦ официально признало "озверение" солдат


На XXXIII Рождественских чтениях прозвучала очень печальная оценка нравственного состояния «армии освободителей».

митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, глава сразу двух синодальных отделов (по пьянке с казаками и дружбе с армией) одной из важнейших задач священства назвал «борьбу с озверением» людей, участвующих в боевых действиях — а также противодействие «греховному духу мщения» у военнослужащих, потерявших товарищей. «Человек, который участвовал в боевых действиях, может стать более злым, пылать ненавистью,— сказал митрополит Кирилл, Этого нельзя допускать даже к врагам. Необходимо остаться на войне человеком и, конечно, христианином — не стать частью зла».

Его заместитель протоиерей Димитрий Василенков поддержал тему «верующий воин в условиях абсолютного озверения людей не дает самому себе превратиться в зверя». Он упомянул опасность распространения неоязычества, которое воспитывает в военных «звериные качества». И предупредил, что цель противника — «заставить наших воинов ответить на их зверства своими зверствами, тем самым вогнать их в грех и лишить помощи Божией».

Протоиерей Святослав Чурканов, помощник главного военного священника в зоне СВО по работе с Росгвардией продолжил: «Столкнувшись с тем, что совершает противоборствующая сторона, многие впадают в ступор. Когда человек слабо воцерковлен, то для него месть становится на первом месте. Поэтому священнику необходимо постоянно напоминать бойцам всех подразделений, что они «не должны уподобляться той стороне». «Да, это тяжело — по собственному опыту знаю это прекрасно. Но надо отвадить их от греховного духа мщения».

Может это какие-то гипотетические ситуации или разовые случаи?

Но одновременно те же спикеры заговорили о том, что «Священников просто катастрофически не хватает в зоне СВО. И у многих начинает нарастать эмоциональная, духовная усталость» (Чурканов). «Мы бьем в колокола» о том, что «300 священников не хватит, чтобы окормлять армию», сказал митрополит Кирилл. Он дал понять, что считает необходимым увеличить штат военного священства до 1,5 тыс. клириков.

Итак, задача определена ясно и верно. Но средств для не выполнения «катастрофически» не хватает.

Кстати, эффективность предлагаемого лекарства вовсе не очевидна: в Первую мировую священников было много, но вовсе не они были инициаторами перемирий и братаний, а случаи грабежа и насилия в Пруссии и Галиции были массовыми

Русский генерал Федор Петрович Рерберг, начальник штаба 10 армейского корпуса видел и предчувствовал недоброе: «Входите вы в уютную квартиру и видите следы пребывания русских: зеркала, стекла, посуда, лампы побиты вдребезги, на столе оставлены недоеденные остатки подчас очень даже вкусных яств – значит, люди были не голодные. Все имущество, хранившееся в комодах и шкафах: одежда и обувь мужская, женская и детская, белье, корсеты, чулки, книги, журналы – все это вытащено из комодов, сложено кучей на полу, посыпано сверху мукой и крупой, принесенными тут же из кладовой, полито солдатскими щами, и поверх всего – нагажено! Никакою логикою действия это невозможно было объяснить, кроме логики озверелых и сбесившихся идиотов! Что-то недоброе предчувствовалось в этих картинах. Хотелось себе представить, что будет по окончании войны, если десятимиллионная наша армия при демобилизации не пожелает сдать оружия, а силою заставить – некем будет, и в деревни возвратятся с винтовками, револьверами и патронами беспринципные и озлобленные мужики, привыкшие на войне убивать людей?! Чувствовалось определенно, что пугачевщины нам не избежать!»[Рерберг Ф. П. Исторические тайны великих побед и необъяснимых поражений. — Александрия, 1925].

А вдали от фронта православный священник благодушно заверял: «православие показало себя истинным христианством, прежде всего, в учении о войне. Война нами ведется благородно свято, вполне по православному, и в этом первое торжество и наше и нашего св. православия»[свящ. В. Щукин. Торжествующее православие // Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 4 (фев) с. 109]. Вот откуда этому тыловому карьерно успешному священнику знать, как именно «ведется нами война»? Он что, был вездесущим и неусыпным наблюдателем на всей тысячекилометровой линии фронта? Или просто усердным и верующим потребителем и ретранслятором официальных сообщений?

(этот и другие примеры см. в моей книге «Мифология русских войн»).

Что из этого следует?

Что болезнь есть, и носит массовый характер, а предлагаемых для ее лечения многократно не хватает.

И имя этой болезни — «озверение» солдат на фронте.

Напомню, что историки-медиевисты о нравственном состоянии того или иного общества судят, в частности, по «покаянным книгам»: в каких грехах чаще всего призывали каяться проповедники — те грехи и были наиболее распространены.

А иногда и разовое осуждение некоего поведения говорит о том, что оно и в самом деле было, и было как раз не-разовым (ибо по одному случаю не нужно сочинять канон). Например, в католических «епитимийниках» 12 века встречается осуждение тех, кто пьет мочу. Значит, слова псевдо-Феодосия Печерского о том, что «латины сечь свою пиют» не являются чистым домыслом (его домыслом является то,что он представляет это как норму, якобы навязываемую именно латинской церковью).

https://www.kommersant.ru/doc/7460065

Это неизбежное следствие войны. Кстати, генерал Рерберг говорил именно про Русскую Императорскую армию.

Ага. Один иуда написал, левак подтвердил.

300 священников вызывают подкрепление
Русская православная церковь считает необходимым увеличить штат военных клириков
Российской армии не хватает военных священников для окормления солдат и офицеров — об этом представители Русской православной церкви заявили на XXXIII Рождественских чтениях. Сейчас в зоне СВО работают около 300 клириков, а нужно 1,5 тыс., заявил митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. Одной из важнейших задач священства участники чтений назвали «борьбу с озверением» людей, участвующих в боевых действиях — а также противодействие «греховному духу мщения» у военнослужащих, потерявших товарищей.












«Работа военных священников является главным условием победы в этой войне,— заявил на чтениях протоиерей Димитрий Василенков, заместитель председателя Синодального отдела РПЦ по взаимодействию с ВС РФ.— Где крепче боевой дух, та армия и сильней». По его словам, «верующий воин прекрасно разбирается в смыслах этой войны — знает, что воюет за правду» и «в условиях абсолютного озверения людей не дает самому себе превратиться в зверя». Протоиерей отдельно упомянул опасность распространения неоязычества, которое воспитывает в военных «звериные качества». И предупредил, что цель противника — «заставить наших воинов ответить на их зверства своими зверствами, тем самым вогнать их в грех и лишить помощи Божией». Верующему же «легче выйти на линию огня и бросить вызов смерти», а чем больше таких военнослужащих, тем ближе победа, сделал вывод главный военный священник РПЦ.

Развернуть на весь экран
Протоиерей Дмитрий Василенков
Протоиерей Дмитрий Василенков

Фото: Игорь Иванко, Коммерсантъ

Протоиерей Дмитрий Василенков

Фото: Игорь Иванко, Коммерсантъ

«Сейчас основная масса наших военнослужащих крещеные, но являются номинальными христианами,— сказал протоиерей Святослав Чурканов, помощник главного военного священника в зоне СВО по работе с Росгвардией.— Столкнувшись с тем, что совершает противоборствующая сторона, многие впадают в ступор. Не имея духовной основы внутренней, они просто не могут понять происходящего». Он с сожалением отметил, что когда человек слабо воцерковлен, то «для него месть становится на первом месте». Поэтому священнику необходимо постоянно напоминать бойцам всех подразделений, что они «не должны уподобляться той стороне». «Да, это тяжело — по собственному опыту знаю это прекрасно. Но надо отвадить их от греховного духа мщения,— сказал отец Святослав.— Потому что у многих погибают товарищи, родственники, близкие. Потом (влияет.— “Ъ”) этот поток негативной информации, которую они смотрят по интернету».

«Человек, который участвовал в боевых действиях, может стать более злым, пылать ненавистью,— подтвердил митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, председатель Синодального отдела по взаимодействию с ВС РФ.— Этого нельзя (допускать.— “Ъ”) даже к врагам. Необходимо остаться на войне человеком и, конечно, христианином — не стать частью зла».

Развернуть на весь экран
Протоиерей Андрей Канев
Протоиерей Андрей Канев

Фото: Игорь Иванко, Коммерсантъ

Протоиерей Андрей Канев

Фото: Игорь Иванко, Коммерсантъ

«Наша война текущая показала практическую актуальность духовной работы в войсках»,— сказал протоиерей Андрей Канев, помощник командующего Центрального военного округа по работе с верующими военнослужащими. Он напомнил коллегам, «как было крайне сложно работать в войсках» в начале СВО: «Растерянность, отсутствие идеи, отсутствие понимания… Виден стал кризис психологической работы в войсках, в том числе военно-политический». Священник привел в пример ситуацию в марте 2022 года, когда «замполит не мог найти слов» для идущего в атаку подразделения. Сейчас ситуация изменилась, заверил он — но призвал возродить в армии институт катехизации (изучение основ христианского вероучения). «У нас войско-то бездуховное, надо очень много с этим работать,— сказал отец Андрей.— А это все должно быть сделано вчера и позавчера, в пункте постоянной дислокации, а не сегодня в окопе». Также он считает необходимым вернуть курс религиоведения в военные учебные заведения — а пока окормлять действующую армию: «Получение опыта веры на войне еще не предполагает правильной религиозности. Есть командиры и замполиты, которые Бога почувствовали, веру почувствовали — но еще к православию не пришли. Поэтому нам надо много работать — а для этого необходимо увеличение штатных должностей». Речь он закончил призывом: «Работайте, братья».

«Священников просто катастрофически не хватает (в зоне СВО.— “Ъ”),— подтвердил протоиерей Святослав Чурканов.— И у многих начинает нарастать эмоциональная, духовная усталость». Он призвал коллег «не отлынивать» от поездок в зону СВО: «Понятно, что все проходит на добровольных началах. Но эта война касается и коснется всех нас. И чем быстрее мы это осознаем, тем быстрее это все закончится».


Чудеса на поле боя



«Мы бьем в колокола» о том, что «300 священников не хватит, чтобы окормлять армию», сказал митрополит Кирилл. Он дал понять, что считает необходимым увеличить штат военного священства до 1,5 тыс. клириков, и сообщил, что эта тема будет обсуждаться 30 января на круглом столе в Госдуме. «Но нужно будет работать очень серьезно,— предупредил митрополит.— Первый шаг — магистратура с военным блоком в Ростовской духовной семинарии (открыта в 2023 году.— “Ъ”). И нужно будет, возможно, таких открывать больше. И подбирать кандидатов с первых дней обучения, беседовать с ними, направлять».

Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл об участии священников в СВО
Генерал-полковник, бывший командующий Объединенной группировкой войск на Северном Кавказе Валерий Баранов заявил, что необходимо добиться принятия закона о военных священниках — с соответствующими государственными гарантиями. «Те священнослужители, которые погибли (в зоне СВО.— “Ъ”),— мы только сейчас добились, чтобы их семьям выплачивали то, что положено. И то не в полной мере,— посетовал он.— Этот вопрос надо проработать до конца. Ведь это вопрос о вере, об основе нашей государственности». Однако после этого он упрекнул священников в нежелании канонизировать генералиссимуса Александра Суворова (см. историю вопроса). По словам господина Баранова, очень важно, чтобы военные могли «упоминать в молитвах этого полководца». «Мы собрали много обращений от городов, от суворовских, нахимовских училищ, от граждан — это все есть в Синодальном отделе,— сказал он.— Я знаю, что патриарх сильно занимается этой темой. Но есть некоторые поползновения пониже его. Честно сказать, не государственный подход».


Вопрос о канонизации Александра Суворова


Это то что по ссылке.
А откуда иудушка накарябал свой текст еще неизвестно.

Это подлог и шулерство.

Это иудушка мирянин кураев накрапал. А наш иуда просто перепечатал.

что же он на своего гуру ссылку постеснялся дать?

Ложь голимая.

Ну зачем давать ссылку. Трусливо. Сразу скажут, что ты иуда. А так то впрыснул яду и в кусты.

Вы дураки что ли?

Читать умеем- (этот и другие примеры см. в моей книге «Мифология русских войн»).

И это, а в чем вопрос - что-то не так Кураев написал, соврамши где?

Это что за выпад? Поясни!