Что это за отчет №676? Можно взглянуть?
Возможно, в других отчетах ситуация рисовалась в излишне мрачных красках. Массового отпадения от веры не было, как видим, хотя бы, из официального отчета обер-прокурора.

К ужасу было... Именно массовое. Этого добивались давно... Либерализм довёл страну до ручки и духовного краха.

Да? А вот из ссылки Донова мы узнаем, например:
Исследовательница Островская Л.В., проводившая исследования по Тобольской, Томской, Забайкальской, Камчатской, Якутской и др. сибирским епархиям отмечает "общий рост числа исповедавшихся во второй половине XIX - начале XX века."
Согласно сохранившимся епархиальным отчетам, посещаемость исповеди в Иркутске во второй половине XIX в. выглядела следующим образом:
Ну и где массовое отпадение от веры?

А теперь сравни - сколько членов партии сдали взносы в 1970 году и в 1990 году. В 1990 будет много больше. Я уж не говорю о том, что фиксировать причастившихся - бред и антихристианство.

А, вы хотите сказать, что все эти люди были лжецами и исповедовались по принуждению или не искренне?
А РПЦ до 1917 была антихристианской церковью, господин Вождь всех настоящих черносотенцев?

Ты реально дуришь или "дурку включил"?

Какие будут документальные доказательства массового отпадения от веры?
Я вам привел доказательства, что кол-во людей, учавствовавших в Таинствах росло. Чем можете опровергнуть?

А что только один кусочек за три года привёл? Потому что эти три года и росло ( по отчётам)?
А как дальше с процентами причащающихся, ближе к 1917 году? Вон на той странице есть данные по отчётам Епископов, что уже около 80% не причащались и не исповедывались. Это массовое отпадение или не очень ещё? Нужно 152% чтобы вы признали его массовым.
Начинается бредовое сравнение процентиков и доказывание, что "60% это не массовое отпадение, а 59% это массовое" Бред и забалтывание темы.
Милейший, ну мы ваши мысли по этому поводу услышим наконец? Или они у вас полностью отсутствуют - одни циферки.
Это даже не розовые очки - это какая-то розовая вата в голове.

Это массовое вранье, потому что там написано, что "в 1916 году отдельные местности епархии дали 83% православных, не явившихся на исповедь и причастие". Отдельные местности какой-то одной епархии. Так же непонятно: откуда собственно взяты эти данные? Где можно ознакомится с этими отчетами? В каком научном труде они опубликованы?

Ну да "вы всё врёте!"
Враньё? Там написано , что это писал Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Иоаким и уквзано в каких епархиях была примерно такая же картина. И ссылки есть.
Хотя... глядя на вас приходит на ум поговорка про глаза и божью росу.
Так мы услышим ваши мысли?

Ce n'est pas bien, mon ami Donov - воровать мои формулировки

Конечно, врете. Кем "там" написано? Что это за ссылка: "Емелях, с. 47-49"???

А Донов то у нас ссылается на пропагандистов атеизма

Емелях, Любовь Исааковна

Да, большевистская атеистическая пропаганда - это честный источник по истории Церкви.

Итак, прекрасно стало видно откуда растут ноги всего этого нытья про "массовое отпадение от веры" и прочих штампов, о которых я предупреждал в начале. Из либеральных выпадов в адрес РПЦ столетней давности и советской атеистической мукулатуры.

Ну всё, разоблачил и вывел на чистую воду!
Гражданин следователь упорно применяет дешёвенький приёмчик некоррктного ведения дискуссии - вычленяет один факт, игнорируя множество других и пытается доказать, что он ложный. Если он считает, что доказал, то и все остальные аргументы и факты оппонента как бы становятся ложными.
Тут же наклеивается ярлык и оппонент "пригвождается к позорному столбу"
На вопросы оппонента не отвечает и своюпозицию по данному вопросу не озвучивает. Его задача не в этом.
Далее. О "ссылке на пропагандистов атеизма". Автор статьи - кандидат философских наук, старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований РАН Лариса Андреева.(Общественные науки  и современность 2003 №1) Кроме ссылки на Емелях, там использовано ещё множество другой литературы. И что, Емелях не имела возможности использовать архивные дореволюционные данные, а брала их из журнала "Безбожник" ?
Тогда почему эту статью перепечатывают на множестве православных сайтах? Например, на сайте Храма Новомучеников и Исповедников Российских Русской Православной Церкви Заграницей. Продвигают охальники, либеральные штампы и советскую атеистическую литературу
http://rpczmoskva.org.ru/oficialnye-dok ... more-30533
Хорошая попытка, граждпнин следователь, но нет
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Безансон А. Интеллектуальные истоки ленинизма. М., 1998.

Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви. М.; Пг., 1918. Кн. II. Вып. 2.

Дунаев М. М. Православие и русская литература. В 5 ч. М., 1997.

Бычков С. Русская Церковь и императорская власть. М., 1998.

Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1911 — 1912 гг. СПб., 1913.

Декабристы в воспоминаниях современников. М., 1998.

Деникин А. И. Очерки русской смуты // Вопросы истории. 1990. © 3.

Егоров В. К. Многоликая Россия: XX век. М., 1998.

Емелях Л. И. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л., 1972.

Жевахов Н. Д. Воспоминания товарища обер-прокурора св. Синода. Мюнхен. Т. 1. 1923.

Записка думского духовенства, поданная в августе 1915 г. обер-прокурору Св. Синода А. Д. Самарину. Пг., 1916.

Крестьянское движение в России в годы первой мировой войны. Июль 1914 г. — февраль 1917 г. М., 1965.

Обзор деятельности ведомства православного исповедания за 1915 г. Пг., 1917.

Ольденбург С. С. Царствование императора Николая II. М., 1992.

Отец Иоанн Кронштадтский. СПб., 1909.

Отечественная Церковь по статистическим данным с 1840 — 41 по 1890 — 1891. СПб., 1897.

Палеолог М. Царская Россия накануне революции. М., 1991.

Персиц М. М. Атеизм русского рабочего (1870-1905 гг.). М., 1965.

Победоносцев К. П.: Рro et contra. СПб., 1996.

Политическая история России в партиях и лицах. М., 1993.

Прибавления к «Церковным ведомостям». 1905. 25 июня.

Рашин А. Г. Население России за 100 лет. М., 1956.

Русская Православная Церковь в советское время. Кн. 1. М., 1995.

Русское богатство. 1912. © 12.

Русское Православие: вехи истории. М., 1989.

Церковно-Общественный вестник. 1875. © 43.

Элбакян Е. С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX — начала XX вв. М., 1996.

1 марта 1881 года: Казнь императора Александра II. Л., 1991.

Lehmann H. Sakularisierung, Dechristianisierung, Rechristianisierung im neuzeitlichen Europa: Forschungsperspektiven und Forschungsaufgaben. In: Sakularisierung, Dechristianisierung im neuzeitlichen Europa: Bilanz und Perspektiven der Forschung. Gottingen, 1997.

Lubbe H. Sakularisierung: Geschichte eines ideenpolitischen Begriffs. Munchen, 1965.

Mathieu V. Phenomenologie de l?esprit revolutionnaire. Paris, 1974

Гражданин Н. К. Риман, напоминаю вам в ...цатый раз - вы собираетесь отвечать на заданные вопросы и озвучивать свои мысли и свою позицию по данному вопросу?
Если нет - то я на полном основании могу считатьвас троллем, задача которого устраивать интернет-срач, а не общаться на форуме. И я вынужден буду в дальнейшем игнорировать вас и ваши неуклюжие попытки троллить, шитые белыми нитками.