Где Валентинович этой гадости нахватался?

Конечно есть:

Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что’ вы стоите здесь целый день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

Мф.20, 1-16

Там тоже были борцы за справедливость.
Христос хорошо о них сказал.

2. А это коммуно-демократия.
Христос никак не справедливо за нас пострадал, а исключительно по милосердию Своему и Любви, и нас к тому же призывает: "... любите друг-друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.". Вот это в идеале, а не равенство со справедливостью.
Перед Богом да, все равны. Но про общество, государство, ничего такого не сказано.
Более того, сказано Апостолом, что не только иудея и эллина нет во Христе, но и ни раба, ни свободного. Ты же не будешь так трактовать, что у христиан не должно быть национальностей, но просто все народы призваны, то же и про богатых и бедных тогда должен заключить, тем более, что даже про рабов и свободных так сказано.

Яков может своим работникам заплатить одинаково

Господь не стал бы приводить такой образ в притче, если бы считал обычный смысл этого образа неправильным. Это из той же оперы, как трезвенники говорят, что вино яд. Не стал бы Господь тогда вино соделывать Своей Кровью.
А поразмысли о том, что одному мужику трудно работать, потому что он хилый и болезненный, а другой бугай, и не в тяжесть ему это, а так, развлечение. А вообще, это вот все решается договором хозяина с каждым из работников.

1. А что Господь и нас призывал возлюбить друг-друга также, это ты не учел.
2. Что значит обязан ? Это призыв Господа, а не закон государства, ибо не пришел Спаситель революцию делать.
И ты уж определись, так могут быть богатые и бедные, но первые должны быть милостивыми, а вторые смиренными, или же не должно вообще быть богатых и бедных.

.

3. Если богатые будут милостивыми бедных не будет.[/color][/b]

Я не понимаю этих цитат. Это попытка доказать, что справедливость не нужна? Тогда давай так. Я отберу деньги у твоего мужа и вместо вашей семьи на курорт поеду сам. Это будет справедливо? Думаю, что нет. Если тебе вместе 5-звездочного отеля дадут хибару без душа и кондиционера, ты не станешь вспоминать Евангелие, а скажешь: "Я заплатила за хоромы, а не дали конуру! Где справедливость?![/color][/b]