Я про технические моменты. Есть храмы, в них приходит немало народу по воскресеньям, можно после богослужения организовать беседу с этими людьми? Да можно. Но на территории храма - настоятель получит по скуфье от епархии, а за воротами, а то и за дверями проезжая часть начинается, и не очень на ней пообщаешься.
И посему вопрос, можем ли мы внутри этой ограды считать себя внутри крепости и обсуждать общие проблемы, как это делают всякие басурмане или только "поститься, молиться, и слушать радио Радонеж" а для обсуждения насущных вопросов искать другие территории?
Ну, вобщем, чувствуйте себя как дома, но не забывайте, что вы в гостях.

Думаю, по нынешней жизни нужно разделять веру и политику. Вера в храме, в мире - политика. Невозможно одновременно призывать к послушанию власти и заявлять о неучастии в политике, если не хочешь быть лицемером или приводным механизмом самого режима. Патриарх несомненно имел в виду духовную и приходскую жизнь.

Ну хорошо, когда некие хулиганы препятствуют строительству храма, это духовный вопрос или политический?
Является это нападками на церковь и требует ли от прихожан хотя бы этого города встать на защиту Церкви - крепости?

Собственно вот что меня покоробило. Я не понял претензий.
1. Не знаю как было в Империи, но помню, что в СССР священник утверждался на должность уполномоченными органами и получал зарплату. Конечно он мог как то влиять на жизнь прихода, но если прихожане и уполномоченный захотели бы, то священнику не поздоровилось бы. Что сейчас? Церковь сделала все (и это во многом, но не во всем правильно), чтобы как можно дальше отстранить мирян от участия в жизни приходов и церкви. У нас нет понятие общины, которая управляла бы приходом и имела бы право голоса. Только священник и архиерей вольны распоряжаться всеми делами. Какие в таком раскладе к нам мирянам претензии? Если они хотят, что бы мы почаще приходили, что бы бабло давать, то это обойдутся.
2. Жить в Церкви сейчас крайне сложно. Этого уже не вернуть. Раньше общины строились по территориальному признаку. Есть село. Все жители прихожане. Есть улица на которой храм. Все жители в нем прихожане. Забота общины была о храме и хлопотах внутри него. Сейчас привязки нет. Все ходят по интересам. Не возбраняется ходить в разные храмы. Так что надо что то придумывать а не пытаться впихнуть в старый кафтан современного человека.
3. И как интересно мы можем противостоять нападкам? В своем кругу, я могу объяснить свою позицию про Церковь. Могу пойти защищать по благословению. А как иначе? Если самочинно идти и бить храмоборцев, то церковное начальство первое же от тебя и открестится. Пусть благословляют тогда и пойдем. Защищать святыни это завсегда. Если кто то будет иконы рубить или храм поджигать, то без благословения думаю встанем на защиту. Что конкретно то надо от нас?
Терзают меня сомнения, что хотят от нас лояльности и защиты в нападках на то, как полощут Церковь в связи со скандалами вполне мирскими. Часы, иномарки, пьяня езда, голубые и пр. Всегда подчеркивал, что не считаю деньги в чужих карманах и так и делаю. Но коли вляпались, то я то ту при чем. Хотите жить в роскоши, живите. Я не завидую и не осуждаю. Но почему я должен за ваши бабки впрягаться? (Ну не Я, а МЫ конечно я имею ввиду).
КОроче претензий не понял. В нынешней ситуации, миряне и большая часть духовенства абсолютно бесправны и не в состоянии влиять на жизнь Церкви. Так что претензии пустые и необоснованные.
Посему кроме чувства брезгливости к сему действу ничего не испытываю.

Ничего себе ДОЛЯ правды. Это горькая ДОЛИЩЕ.

Кстати миряне с деньгами ничего особо не решают. Для них ордена, медали, обед с архиереем с обильным угощением. Почет и уважение. Многолетие с хором громогласным. И прочие внешние атрибуты. а в реальности повлиять н что то серьезно мало шансов.

Да? А я все же думал, что к ним прислушиваются...

смотря на каком уровне. Можно купить кому то место или сместить с него. Но на каком то уровне надо быть не просто с деньгами, но и у власти. А потом ни разу не слышал, что бы кто то из олигархов серьезно влиял на Церковь. Думаю им это не интересно.

Главный в епархии прислушивается к таким. Не обращает внимание на свою свиту.
Соответственно, свита меньше плетет интриг в отношении денежных.

Вот поэтому я считаю, что политику должны определять сознательные миряне. По нынешним временам. Священство пусть служит и спасает души, а Россию спасать - дело мирян.

Яков правильно заметил, что миряне, сознательные или безсознательные сейчас ни на что в церковной ограде прав не имеют.
Даже на свои деньги забор новый построить. Потому что настоятель обязан доложить об этом в "еп-управление" а оно ему ответит - "давай эти деньги нам, нам нужнее".
Так вот, если люди крещёные собираются где попало и решают какие-то проблемы, то они это делают как граждане своей страны и ничем от других не отличаются. Но для этого им надо опять отдельно где-то собираться, а у нормальных людей не так уж много на это времени.
А если они захотят, например, после воскресной службы, раз у ж они уже оказались в это время на этом месте, пообщаться о насущном на территории храма - на улице или в какой-нибудь избушке, то настоятель им скажет тихим шёпотом, чтобы они так не делали, иначе он лишится должности. При этом, как мы видели, выступление циркачей на солее часто не возбраняется.

И получается, что даже басурмане на территории своих мечетей имеют право не только на намаз, но и на общение между собой, а у Православных несколько лет назад это право общения отобрали, при этом некоторые тут за возвращение десятины ратуют, а теперь говорят про некую крепость, в которой все должны собраться чтобы сдаться по указанию сверху.

Но по факту и заборы ставят, и храмы строят. Значит, не всё так трагично, как описывают. Если речь об обсуждении именно таких вещей, то проблем вообще не вижу. Сейчас при приходах есть и кружки для детей, и клубы для молодёжи, и паломнические службы. Что душе угодно, на самом деле. Ну, а политика - это на Русский марш.

Насчет кружков и прочего скажу так. Время романтиков прошло. Не буду говорить за всех, скажу про типичную картину. Патриархия требует отчетов о проделанной работе с епископов, они с благочинных, благочинные с настоятелей. Вот и организовывают кружки для видимости работы. Кружок существует пока его участники в состоянии в нем работать на энтузиазме. Как только эти затеи залезают в карман прихода, так делают все, что бы их убрать. Если же кому то нравится приходская жизнь и кто то решит поддержать кружки материально, то настоятель за рюмкой коньяка и неторопливой беседой расскажет наивному доброхоту, что его деньги могут принести гораздо более существенную пользу для Церкви и души, если они будут отдаваться не на кружок, а куда настоятель скажет. Ибо там спасительнее. Попробуйте в любом храме найти реальную деятельность прихода. В большинстве вы найдете доску с фотографиями на показ с многими направлениями деятельности. Однако на деле это несколько поездок в год на собственные средства от "паломнической службы" храма. Воскресная школа где за полчасика кто то из родителей прочтет что то из книжки пятерым малолеткам. Беседы с батюшкой в миссионерском кружке. Зато отчетность от этого летит такая, что прям загляденье.