Про дела Алексея Михайловича
Нашествие Батыя — страшная беда, а не "обычное дело". Братский освободительный поход Алексея Михайловича по последствиям примерно таков же.
"Миграция" по указам Тишайшего Царя была в крепостное рабство, а то и вовсе на продажу в Персию. Но отнюдь не с целью заключения браков. Массовых миграций из Великороссии в Белоруссию не было никогда (кроме старообрядцев, которые селились своими общинами и не смешивались с местными).
Было на Белой Руси своё книгопечатание, образование на своём языке и законы на нём же. "Полска квитнет лациною, Литва квитнет русчизною. Без той в Полсце не пребудзеш, без сей в Литве блазнем будзеш", — в 1621-м году написал шляхтич. Тридцать лет спустя пришёл Тишайший Царь, и после него "русчизна в Литве" осталась только в крестьянских хатах. Печатать книги и преподавать стало просто некому.
Однако никто не заставлял население говорить по-польски. У мещан и шляхты это произошло само собой, потому что всё образование уже было на польском. А крестьяне как раз сохранили свой язык.
Нынешний белорусский язык газетчики-писатели второй половины девятнадцатого века "вывели" из народной, крестьянской речи. Устная речь, конечно, "выводится" из того, что было в шестнадцатом веке, но письменная норма создана заново, по фонетическому принципу.

О присягах и изменах

Лев Сапега в какой державе родился, какому монарху присягал, там и служил всю жизнь.
Андрей Курбский — московский боярин. Но и он не "бегал туда-сюда", а перешёл один раз.
Всё это прекрасно известно Вам.

Про Хмельницкого и Мазепу
О разном отношении к присяге в Европе и на Москве. У Хмельницкого и у Мазепы отношение было одинаковое, европейское.

[Хмельницкий] с магнатами сцепился по глубоко личной и шкурной причине, де-юре будучи им ровней как об[ы]ч[н]ый шляхтич на службе у короля.
http://szhaman.livejournal.com/526529.h ... #t11595713
Во второй трети 17 века отношение королевской власти к Православной Церкви улучшилось. Вы ведь помните, что Киевский митрополит благословил королевское войско, уходившее воевать Московского Царя в 1632-м. На той войне и Хмельницкий получил от короля саблю за храбрость.
Казачьи войны конца 1640-х обусловлены в основном экономическими причинами: кончилась свободная земля в Диком Поле, магнаты стали сильней давить на мужиков. А Хмельницкий до последней возможности стремился сохранить хотя бы видимость подчинения королю. Да и потом готов был хоть к турецкому султану в вассалы пойти, хоть к королю шведскому, кто лучшие условия обеспечит.
Всё это Вы знаете. Но зачем-то заставляете повторять.

Про анафему Мазепе

Мазепа крещён в православии, и как православному объявили ему анафему. Нет достоверных данных о его переходе в католичество, а есть только расплывчатые домыслы, "кто-то сказал, что такое может быть".
Зная это, Вы уверенно заявили "Мазепа принял католичество и подбивал часть казаков сделать то же самое". Ну вот как называются такие Ваши действия? Ни на грош Вам верить нельзя.

Московский Патриарх сказал, что анафема может быть отменена. Ведь нет никакой "ереси Мазепы". А явный последователь Мазепы — пан Ющенко — если не ошибаюсь, именно от того же Патриарха получил церковный орден.

Про унию и ополячивание
Проповедь там звучала не по-польски. Не знаю ни одного униата-поляка — ни живьём, ни в литературе. А вот русские униаты в Галиции были.

Про Империю и нацию
Фотина Вяземская,
1. Да, "испорченный" польским влиянием язык — не "масонская выдумка", а реальный разговорный в тех местах в то время. Вне пределов Российской Империи.
2. Нет, ни в одной из Ваших ссылок нет ничего внятного про будто бы масонские, еврейские, немецкие, польские планы по "созданию искусственного белорусского языка".

Про польскую ненависть
1. Якобы "поляки называли русских недочеловеками" — кто утверждает, тот и доказывай своё утверждение. Не является доказательством "ссылка" на художественную литературу, дескать, "это есть в такой-то книге в пятьсот страниц".
2. Обозвать Адама Мицкевича "жидом" — это сильно... Да, он не любил Российскую Империю (по справедливости, причины у него были) и в эмиграции участвовал в каких-то бунтовщицких делах. Однако русский офицер в его поэме показан как благородный человек, исполняющий свой долг.

Про Калиновского и масонов
Фотина Вяземская,
1. Общие слова "масоны везде пролезли" не являются доказательством ни в каком конкретном случае.
2. В представленных Вами ссылках видно резкое угасание масонства в России после 1830-х годов (потому что власти прищучили масонов). По всем Вашим ссылкам названы имена масонов 18-го и начала 19-го века, а потом сразу — начала 20-го. Восстание 1863-го года как раз между этими периодами. Первая ложа в Вильне открыта в 1910-м.

Про этнографа Карского
В отличие от Кулиша, Карский ничего не пропагандировал и не "навязывал": не открывал белорусских школ, не издавал газет и не занимался переводами.
"Этно-графия" — описание народа. Карский и его коллеги собрали и систематизировали информацию о языке и мировоззрении белорусов начала двадцатого века. Насколько мне известно, никто не подвергает сомнению эти данные.

О национальной культуре
Итак, ни Купала, ни Сергиевич, ни Короткевич не именовали себя русскими "собственноручно".
Нет, не для "разделения русского народа" Сергиевич рисовал портреты "хлопов", а Купала и Короткевич писали стихи и прозу. Кто знаком с их творчеством, тот понимает: ими двигала любовь к своей земле и своему народу.
И Мулявин так же: приехал, проникся и полюбил. Не по заданию ЦК КПСС.
Возможно, Вам это трудно понять, для Вас ведь и Самарканд с минаретами — "такая же наша земля".

Про церкви и костёлы

Не надо путать Белоруссию с Украиной. Украинская давняя традиция — драка и резня между "конфессиями" и "юрисдикциями". У белорусов другие традиции:

Как раз в проповедях священники поясняют, "как применять веру на практике".
Вам на занятиях воскресной школы по изучению истории Церкви сказали, что "надо изгнать католиков из Белоруссии"? Или где, кто Вам это "говорит отдельно от проповедей"?

Про эксперименты на людях
http://www.sotnia.com/forum/viewtopic.p ... 81#p295681
http://www.sotnia.com/forum/viewtopic.p ... 89#p295689
Три раза — чем Вам не серия? С тем, кто сам заявлял, что "в основном понимает" (чем и спровоцировал идею эксперимента).

Читайте, пожалуйста, внимательнее, тогда не будет "о разном".

Но вообще-то перевод на слух ("синхронный") — гораздо более трудная работа, чем перевод текстов.

В этом смысле и Варшава — Россия, и славный город Анкоридж. А ежели как определил Александр Робертович ("обычаи, культура народа видны и в архитектуре") — тогда не Россия. Что и подтверждено экспериментом, в первом приближении.
Кстати, в фильме на http://www.russtv.ru/video/456/ тоже видна архитектура белорусских городов. Такая же, как на фотографиях.

Про язык
http://www.youtube.com/watch?v=uP3RMTZZrJY
http://www.youtube.com/watch?v=u55ZkxJluuQ
http://www.youtube.com/watch?v=qeeqxqeqj1s

"Привнесённое" с пятнадцатого-шестнадцатого века.
Кому чужеродное, а кому и нет:
http://www.bellib.org/tank/item/tank-v/tank-016.html
Люди на площади, по первой ссылке, очевидно не считают этот язык "чужеродным".

О мнении народном
Проживать там могут люди родом вовсе из других мест.

А это про какой язык сказано?

Конечно, есть люди, согласные с Вами. Например, Минское отделение Союза Русского Народа, численностью даже больше одного человека (известно, что кроме председателя есть также заместитель). Но их не очень много.

Чем [отличается язык документов Москвы и Литвы]? Наречием? И только? Так это и доказывает их общность, а не противоположность.

первую печатную русскую Библию издал человек, который учился в Италии.

Вы сейчас о ком? Об Иване Федорове? Вот, почитайте. И обратите внимание на то, как Федоров спокойно мигрировал из государство в государство.
http://www.otechestvo.org.ua/main/20072/1922.htm

"Православные" Литвы уже и не были православными в полном смысле слова, т.к. латинство их разложило в конец.