Для жидовствуещего вполне естественно расхваливать свои "священные" книги. А что до гоев, то ведь Кураев не гой, вот ему и не понять оскорблений написаных в почитаемой им книжке.

Да не говорил он там такого! Я хоть и не питаю особой любви к Кураеву, но приписывать ему то, что он не говорил - нехорошо.

Ради справедливости, полный отрывок (с участием А. Кураева) из программы "К Барьеру".
Участвующие лица:
А.М.: Альберт Макашов.
В.С.: Владимир Соловьев.
А.К.: Андрей Кураев.


А.К.: Прежде всего, Альберт Михайлович, хочу Вам сказать своё спасибо за вашу любовь к России и Русскому народу, но при этом я считаю, что любовь к Русскому народу не имеет своим необходимым приложением и следствием огульную ненависть к другим народам, и в частности к еврейскому. У меня короткий первый вопрос к Вам, Алберт Михайлович, вот передо мной сейчас лежит книга Кицур Шульхан Арух, эта книга которая описывает образ жизни благочестивого по меркам иудаистской традиции иудея, эта книга очень обильно цитируется в письме депутатов гос. думы, которую поддерживаете Вы. Скажите Вы эту вообще листали сами?

А.М.: Да! Я имел возможность прочитать вот этот Шульхан Арух.

А.К.: Давайте сравним объем книги который в руках держу я и брошюрки которую подают Вам. Вы уверены, что это та же самая книга?

А.М: Да! Всего на всего сто законов из Талмуда. Я читал и вторую книгу, которую распространяют для обучения тех же, в письме написано, школах, тех же для преподают ее, для еврейских.

В.С: Понятно, то есть объем Вас не смущает? Разница в Объемах?

А.М: Не смущает.

В.С: Не смущает. Понятно. Продолжайте.

А.К.: Если бы Вы читали более полное издание этой книги, хотя даже это, оно не совсем полное, вы бы наверно увидели, что эта книга скорее стоит проблемой для евреев, нежели для Русских соседей евреев, когда скажем в этой книги читаешь, что в субботу нельзя тушить пожар, а максимум что разрешается обложить влажные полотенцами очаг возгорания, и когда вот таких советов идут сотнями страница за страницей, то исполняешься известного чувства соболезнования к евреям которые всерьез к этому относятся. Да, в этой книге действительно есть, некоторые резкие суждения, которые не приятны мне, как не еврею читать. Но, вот в чем штука. Боюсь, что подобного рода резкие суждения оценочные в адрес людей инакомыслящих и инаковерующих, они находятся на страницах книг самых разных религиозных традиций. И можно вспомнить и христианских проповедников, которые очень резко высказывались об иудеях, и в мусульманских источниках можно найти очень резкие суждения о том как надо относится к не мусульманам, геурам и так далее. Но именно зная, что у нас есть взаимная вина друг перед другом и традиция богословия ненависти была, к сожалению, общепринятой в архаичной традиции, и Вы зная помня об этом, стоит ли бросаться гранатами с прицепленной к ним цитатами, а подумать о том, как нам сегодня жить так, что бы как можно меньше колоться о взаимную нашу непохожесть. Теперь вопрос. Вы генерал-полковник, были командующим округом. По меркам Второй Мировой Войны, это командующий фронтом, я так понимаю. Скажите, Вам часто приходилось ставить боевые задачи перед Вашими частями. А. Не проведя рекогносцировку местности. Б. Поставить перед своими частями заведомо неисполнимую задачу. А в конце письма задача ставится задача заведомо неисполнимая - запретить все еврейские религиозные и общественные организации, между прочим все, означает и те еврейские организации которые кормят, ну простите, еврейскую бедноту, такая тоже есть. Не все евреи олигархи.

А.М.: Да. Ошибка подписантов была, что они не выбросили одно слово – всех. надо было подписать – виновных, после расследования. Но не это главное, я сейчас вижу, даже подписанты, которые ….страшно, те которые говорят, я согла… я всё… я с тобой полностью…я подпишу, но ты знаешь, я паспорт забыл, я там чего то еще. Я еще раз повторяю, я ни разу ни где не сказал, ни про татарина, ни про чукчу. Я… Мне здесь не объяснили. Почему всё сегодня у нас все богатства в руках одной диаспоры, ни объяснили, если Вы все поняли – промолчите.


p.s. По мне так, что он со Слуцкером одну позицию защищал, уже становится все ясно.

Александр Катков
Угу, все правильно, у меня есть эта передача в записи. Как видите слов про полезность Шулхан Арух там нету.

Все же странно - вроде православный диакон встал на защиту иудеев. С чего бы это?

А кто по национальности Кураев?

Да может и русский даже, но с чего бы ему жидов защищать?

А действительно - кто он по национальности?
Ато мне самому интересно.



Русский - с небольшой частью татарской крови - фамилия-то - от татарского корня.

Я со многими его доводами категорически не согласен, но это - не враг. У него горе от ума и знаний. Не знает - как с этим богатством справиться. Но некоторые мысли у него совершенно верные.

Однако, его письмо епископу Диомиду - не образец поиска справедливости. Он даже на личность стал переходить, что вообще недопустимо. И вообще он в последнее время несколько исписался, язык стал не такуим острым, статьи не настолько убедительны и актуальны.
А.Р.

Его пригласили туда как эксперта. Потом перед самым эфиром указали на иное место. Я бы, кстати т оже согласился. Сделал бы так, что макашов выиграл с ещё большим разрывом Свой человек в чужой команде - великое дело. Он, конечно, не совсем свой, но и не явно чужой. Так что он был прав, когда согласился: Макашову стало легче выиграть. Кстати, Макашов к нему отнесся очень хорошо, благодарил и даже руку по незнанию поцеловал - как батюшке.

Мень - жидовская жертва, принесеннная теми, кого он выгораживал

пытаюсь понять ход мыслей местных экспертов:

евреи.. пардон, жиды это "абсолютное зло от сатаны" и Александр Мень "не был искренним" православным, которого убили христо-убийцы?

надеюсь, я правильно понял ?

и ещё вопросикАндрей Львов считается жидом или нет ?

интересно, а Константин Райкин, Наум Коржавин, Александр Галич, Исаак Левитан тоже считаются жидами ? они вроде крестились..

Петр Ланин, доктор исторических наук:

«Покойный о.Александр Мень - Православный священник еврейского происхождения - до сего дня – предмет споров в кругах московской интеллигенции. В то время, когда нам известны образованные Русские люди, обязанные о.Александру своим обращением к религии, в церковных сферах его считают распространителем ереси и своего рода троянским конем, внесшим смуту в и без того сложную и мучительную духовную жизнь возрождающейся России. Хотя еще в древнем Риме считали, что о покойниках положено говорить "либо хорошее, либо ничего" ("de mortius аut bene аut nihil"), однако в наше неустроенное время и мертвые иной раз способны смущать покой живых, а потому заслуживают посмертного критического упоминания.

Нам не пристало судить о религиозных взглядах о.Александра, по этому вопросу уже высказывались Православные богословы, однако, несомненный интерес представляет и сегодня интервью о.Александра, данное им 20 лет назад Шойхету, сотруднику тогдашнего еврейского самиздатского журнала "Евреи и христианство". Это интервью было перепечатано в парижском "Вестнике Русского Христианского Движения" (№ 117) в 1976 году. С главной частью этого интервью, насколько нам известно, еще никто не находил нужным вступать в дискуссию, что и побуждает нас вырвать этот небольшой эпизод "доперестроечной" Русской духовной жизни из незаслуженного забвения. Эта часть касалась вопроса, обсуждать в России который долгое время было небезопасно; этот же вопрос по сей день, несмотря на пресловутую "свободу слова", находится под фактическим запретом во всем западном мире; в России о нем также мало говорят и еще меньше пишут, главным образом, по незнакомству с темой, столь долго и упорно замалчивающейся.

Шойхет задал о.Александру вопрос:

- Как Вы относитесь к культам Русских Православных Святых Гавриила и Евстратия, якобы "умученных от жидов"? Не является ли это одним из препятствий для пребывания евреев-христиан в лоне Русской Православной Церкви?

о.Александр Мень:

- Ни одно официальное постановление Православной Церкви не поддержало ритуальных наветов на еврейство. На процессе Бейлиса выдающиеся Православные богословы (такие, как гебраист профессор Троицкий) решительно опровергли эти измышления. Я надеюсь, что эти Святые будут деканонизированы. Процессы деканонизации известны Русскому Православию.


Шойхет и о.Александр, как мы видим, едины во мнении, что Православная Церковь причисляла к лику Святых, не особенно разбираясь, кого и за что она причисляет. Святые, умученные от жидов - это младенец Гавриил, замученный в 1690 году в деревне Зверка Гродненской губернии, и инок Киево-Печерского монастыря Евстратий, распятый в Херсонесе Таврическом в 1097 году...»

Но национальность то они не меняли.

И русская пословица: "жид крещеный, что вор прощеный".