Краткое содержание первой части:

Автор более или менее удачно установил, что нынешняя Россия чем-то все-таки отличается от концлагеря. В том числе, от Освенцима.
Во-первых, - территорией.
Во-вторых, - национальным составом лагерного начальства.
В третьих, - психологией обитателей и уровнем их сознательности: в концлагере все знали, что они находятся именно в концлагере, которому по самой своей природе полагалось находиться в режиме "недофинансирования", то есть, в условиях голода, и заключенным в лагере не приходило в голову протестовать против голода... голодовкой. У нас в стране такая радостная, для власть имущих, форма протеста существует сплошь и рядом, а средства массовой информации очень любят такие акции демонстрировать.
Кстати, если удастся слегка изменить черты лица современных голодных Русских, запечатленных на видеопленку, придать им с помощью компьютера семитскую внешность, то эти кадры телесъемок в будущем можно выдать за показ еврейского гетто, в котором люди обречены "проклятыми антисемитами" на голодную смерть. Нечто подобное уже делалось с фотографиями гитлеровских концлагерей. И кто будет знать, что в действительности мы видим на пленках огромное Русское, а не еврейское гетто, в которое превращена вся Россия?
В-четвертых, в концлагерях все народности были более или менее равны перед лагерным начальством, у нас же даже в конституционном устройстве страны нет равенства: в Татарии "титульной" нацией являются татары, в Башкирии - башкиры, а другие - так себе, что-то вроде залетных гостей. Когда-то до революции правые требовали, чтобы в отношении евреев применялись законы как не к коренным жителям России с соответствующими ограничениями в правах. Куда там! Шум, крик: "А равенство, а гуманизм, а что мировая цивилизация скажет?!" Но как только защитники прав наций пришли к власти, так срочно Русских записали в пришельцев, народишко второго сорта и постарались лишить его прав даже юридически. И эта дискриминация так и красуется у нас в наших законах, в административном делении России на всяческие "республики". Таких шовинистических выходок в желтой упаковке под шестиконечной звездой в лагерях у немцев не было, и о "титульных" нациях там не ведали.

Вот удивительно - антисемитизм это очень плохо, а национальная дискриминация с "титульными" во главе - это хорошо. Впрочем, идеологам семитизма, в виде всяких там демократий и прав своего человека, виднее. Нам же, как обывателям, предоставлено право выражать лишь свое недоумение, и этим маленьким правом автор данной статьи и пользуется. И надо торопиться! Как говорил один веселый киногерой: "Грядут перемены!" Русофобский террор под видом борьбы с экстремизмом, набирает обороты.

И еще два отличия. В лагерях не было никаких националистических организаций. А у нас они есть, и все исключительно почему-то еврейские: орден Бнай-Брит, отделения Всемирного Еврейского Конгресса, Всемирного Израильского Союза и десятки других чисто еврейских "просветительских" и "филантропических" организаций. Можно, конечно, возмутиться и раскричаться: "А как же РНЕ, а как же Черная Сотня?" Очень просто. Принимают в эти организации не только Русских. А вот попробуйте-ка стать членом Бнай-Брит, будучи даже неполным евреем...
А сколько у нас еврейских национальных школ, университетов ("Еврейский университет" находится, например, в старинном здании МГУ на Моховой, там, где факультет журналистики, на третьем этаже), сколько прочих учебных заведений, находящихся на балансе нашего министерства народного образования, заметим, общенародного, а не еврейского... То есть мы, Русские, из своего тощего кармана большую часть этих националистических организаций финансируем и даем возможность безбедно жить чисто еврейским школам, не имея при этом чисто Русской школы. Правда, однажды я слыхал, что где-то, то ли в Москве, то ли рядом имеется такая школа, а директором там очень хороший человек - то ли армянка, то ли еврейка с армянской фамилией... Вот, кажется, и все Русское образование в Москве. В губерниях и уездах и этого нет. Но зато в губерниях есть еврейские клубы, школы, университеты, кружки и тому подобное.

И последнее. В немецких лагерях действовали хоть какие-то, но правила: что можно, а чего нельзя. Вот таких правил у нас нет вовсе. Вот не нравятся, например, мэру Лужкову, баркашовцы. Ату их, за решетку. Закон? А при чем здесь закон? Ну не нравится власти гусинских Русский народ, чего с ним церемониться? Мы их и фашизмом доконаем, и за контру они у нас сойдут, как в 1918. То есть, формально, у нас, вроде бы, есть все, что надлежит иметь нормальному государству: органы правосудия, органы надзора за исполнением законов, законодательные палаты и "правозащитники". Но по поступающим последнее время сообщениям средств массовой информации, кем-то решено, например, бороться с "политическим экстремизмом" и "антисемитизмом" в виде "Русского фашизма". А что делать? Угроза-то явная! Нет-нет, а кто-то да и напишет про владычество в России гусинских да хайтов. И сколько удовольствий для этих гусинских и хайтов открывает эта борьба с "антисемитизмом"! Какую гамму чувств можно испытать от своего беззакония! "Чё хочу, то и ворочу!" И вот уже не суд, а милиционер с дубинкой встает на борьбу с печатным словом и определяет: насколько та или иная книга экстремистская. Книгу - в костер, продавца - в кутузку! По какому праву? "А по такому!" Дело самое что ни на есть привычное. Особенно, в части борьбы с черносотенством. Еще в двадцатые-тридцатые годы горели костры из Русских книг и икон, ведь в книгах и на иконах - сплошь были черносотенцы, всякая там поповщина и Русский дух. "От зари до зари все горят здесь костры, комсомольцы в поход собираются", - пели в тридцатых годах правозащитники и демократы тех времен - отцы и дедушки нынешних...

Конечно, сами-то милиционеры вместе с сыщиками вряд ли будут читать отбираемые ими газеты и книги. Можно ли им, исполнителям, да еще и в большинстве Русским, доверять борьбу с антисемитизмом? Да и кто может считаться главным специалистом в области этой борьбы, как не раввины? И теперь, вероятно, десяток раввинов будут командовать, а милиционеры с дубинками исполнять: шастать по газетным киоскам и книжным магазинам со списками запрещенных раввинами книг и газет. Это что же получается? Еврейский фашизм? Диктатура? Да вы что! Так нельзя теперь говорить! Это обычная демократия. И наконец-то осуществилась заветная мечта наших демократов-перестройщиков и гуманистов: снова любимые тридцатые, снова политические доносы, снова комсомольцы в поход собираются. Конечно, кто-то скажет по своей наивности: "А закон?" Ведь только суд может закрыть газету, а иначе - это вопиющий произвол, это борьба с печатным словом полицейскими методами. Но вопросы эти - от нашей глупости и плохого питания. И еще от телячьей наивности. Верная народная примета гласит: что любят, о том и говорят. Если десятилетиями "разоблачается" сталинизм, тридцатые годы и ЧК с лагерями, значит, жди: все это вернется. Потому, что власть имущие питают слабость ко всей этой бесовщине. Ведь все это - родное, близкое, замешанное на демократической закваске.

Также, в первой части было сказано, что мадам Новодворская и ее соратники по борьбе за демократию под шестиконечной звездой страдают наследственным мазохизмом, вернее, садомазохизмом. Схватить, урвать, раздавить, оболгать, удариться в истерику, и в то же время страстно желать получить по шее - таков этот психологический комплекс коммунальной склочницы у этой дамы и ее соратников во всем мире. Отсюда это постоянное желание получить какой-никакой театральный погромчик, чтобы почувствовать себя, для остроты ощущения, героем, борцом, мимо носа которого так и летают, как пчелы, пули, так и свистят, шалунишки эдакие. За полным отсутствием даже намека на что-либо подобное, приходится самим создавать "Русский фашизм" и "рост антисемитизма". Дело опять же привычное. В двадцатые и тридцатые создавали на Лубянке всякие контрреволюционные организации и таращили точно так же глаза от возмущения: "Разоблачен новый белогвардейский центр!" И появлялись то "тресты", то еще что-нибудь в этом роде. Под такие разоблачения только и можно вышибить деньгу у западных друзей и объяснить мировой общественности, отчего в России к концу второго тысячелетия без всяких войн, засух и землетрясений - голод. Правильно, виноват "Русский фашизм" и "политический экстремизм". Русский, конечно.
К тому же, нынешняя желтая наша власть просто скучает без врага. Бандиты, как мы говорили, - это ее родные дети, ее главная опора, причем, где кончается бандит и начинается власть - не может сказать никто. (Когда чубайсовские помощники на глазах у всей страны воровали полмиллиона долларов, а Чубайс всенародно врал, что не воровали - это что? Кончилась власть и начался преступный мир? Или наоборот? Да только ли это? - ред.).

А вот уже сюжет, оставшийся вне предыдущей части. Кто не помнит еще недавно распространенные анекдоты с "черным юмором"? Сегодня, благодаря телевидению, этот "юмор" стал привычной чертой нашего времени. В разных местах того лагеря с рабовладельческим строем, что зовется "демократической Россией", установлены телекамеры, а дикторы притворно унылым голосом, будто сообщают о плохой погоде в штате Арканзас, рассказывают нам о голодающих людях, о нищих, стариках, инвалидах, бездомных детях. Не без бесовского лукавства дикторы вещают о том, что в Энске учителя не получают зарплаты полгода. При этом показывают плачущую женщину, которая сквозь слезы говорит о том, что ее дети уже более года не видели фруктов, конфет и мяса. Потом показывают дома, в которых температура - около нуля, а на улице - двадцать мороза. Люди в шапках и валенках, дети уже не плачут, а стонут, матери - в отчаянии, отцы приспосабливают "буржуйки" и запасают к ним дрова... Затем сообщают, что Ельцин то ли выписался из больницы, то ли попал туда снова. Затем - холеные физиономии демократических божков. И создается впечатление, что все эти холеные министры, юмористы, банкиры, президенты, советники - это паханы, не имеющие ровным счетом никакого отношения к Русским людям... Но вот куда девается бесстрастность дикторов, когда обсуждаются слова генерала Макашова: "Долой жидов!"

И попутно. Чисто обывательское, но тем не менее... Недофинансирование... Это что такое? Мне, например, совершенно непонятен термин. Вопрос: куда деваются рубли? Ведь их не вывозят заграницу, их не едят, из них не делают коктейлей. Одно из двух: либо умышленно ограничили их объем, и тогда вся эта стахановская борьба за выплату зарплат - просто комедия - наличных денег просто мало. Либо эти наличные деньги находятся в подвалах банков и умышленно выведены из обращения, чтобы создать режим умирания страны. И здесь мы видим черты сходства с концлагерем. Какие могут быть товарно-денежные отношения, если нет наличных денег?

В свое время, в двадцать первом - двадцать втором годах и позже - в тридцать втором - тридцать третьем, примерно также большевики умышленно обрекли на голодную смерть миллионы Русских людей, а также казахов и малороссов. Но тогда не было телевидения. А если бы было? А если оно было бы в немецких концлагерях? Наверное, все было бы так же, как и теперь. Появились бы свои киселевы и сорокины, лобковы и митковы. И, подчиняясь требованиям идеологов, скучно и занудно говорили бы о трудностях недофинансирования, а затем радостно - о становящейся на ноги лагерной демократии. Если представить себе телекамеры в концлагере, то и там бы по телеэкрану сообщали, что в таком-то бараке умерло столько-то от того, что в этот отдаленный барак не успели в течение месяца завести ни одной крошки хлеба по причине недофинансирования. При этом телекомментатор сделал бы скорбное лицо и сообщил, что лагерное начальство решило разобраться с этим происшествием и наказать виновных. И так далее, то есть, все то, что мы сейчас и наблюдаем.

Но в реальности, телевидение показывает нам картину нашего же погрома, всероссийского, и сознательно проводимого с плохо скрываемой радостью и садистским удовлетворением: нате, мол, получите.
На территории в 16 миллионов квадратных километров правящим режимом производится погром, именуемый реформами и демократией, а всякая мысль о сопротивлении этому погрому именуется антисемитизмом, что даже очень характерно, поскольку показывает нам подлинную причину погрома, как и природу нашей власти, отвечая на вопрос: "Еврейская ли у нас власть?"

Теперь перейдем к следующему сюжету: Басаврюк, как отец российской демократии. Все мы в свое время читали Гоголя, но вряд ли помним его произведения достаточно хорошо. Так вот, на некоторые произведения великого классика стоит посмотреть под углом зрения современных событий...

О Басаврюке поведал нам некогда дьячок Фома Григорьевич, передавая рассказ своего деда. Однажды (о, времена царизма!) в одном селе, где текла тихая патриархальная жизнь, стал появляться человек со страшной небритой образиной. Откуда он появился, никто не знал, но карманы у этого жулика были набиты золотыми червонцами. Народ-то трудовой работал за копейку, а здесь - злато-серебро рекой текло. Человек, как известно, существо грешное. Какой уж тут труд, когда пьянка да гулянка задарма? Тут свои "сникерсы", свое казино-шинок. Горилка потекла рекой, никто не работает, одни хохот и песни, и деньги сыплются. Понятно, и девушки не остались в стороне: им подарки, а потом приставанья.

Ну, сам Басаврюк-то тоже своего, надо полагать, не упускал. Любопытно, что этот страшный Басаврюк в церковь никогда не ходил, и священник церкви святого великомученика Пантелеймона отец Афанасий сразу же объявил этого Басаврюка врагом Церкви Христовой и всего рода человеческого. Оно и понятно, ведь в лице этого Басаврюка он увидел служителя золотого тельца, то есть дьявола в человеческом образе. Деньги, горилка, девушки, хохот да пляски - надо ли говорить, что в селе стала устанавливаться демократия, а в ней главным лицом стал этот Басаврюк с колючим взглядом исподлобья. Как только засветились нетрудовые деньги, как началась разгульная жизнь, так и церковь забыли. Началась в селе "свобода совести", "свобода слова" и прочие свободы. Но как только отец Афанасий решил воспользоваться этой свободой и наложить на Басаврюка церковное покаяние, так едва ноги унес: Басаврюк пообещал придушить отца Афанасия, если он еще раз воспользуется "свободой слова". Так наметилось противостояние между демократией в лице Басаврюка, и черносотенством в лице батюшки сельской церкви великомученика Пантелеимона.

Лиха беда - начало, как говорит народная пословица. У одного богатого казака работал в батраках некто Петро Безродный, поскольку ни отца, ни матери его никто не знал. Этот Петро влюбился в хозяйскую дочь. Но не имея ни кола ни двора, не мог надеяться на женитьбу на своей любимой. Узнав, что отец выдает ее замуж за богатого ляха, Петро пошел в шинок и решил с горя напиться. Но вот тут-то и появился рядом демократ Басаврюк. Он пообещал Петру много золота, то есть сделать Петра "новым Русским". Молодой казак загорелся надеждой и согласился во всем слушаться Басаврюка, только бы получить богатство. Темной ночью, в глухом лесу, в ночь Ивана Купалы, он сорвал цветок папоротника и увидел сквозь землю под собой сундук с драгоценностями. По указке ведьмы, подруги Басаврюка, стал копать и копать, выбиваясь из сил. Это примерно так же, как у нас многие молодые люди, увидев чужое богатство, теряют голову, мчатся за ним, отступающим все дальше и дальше.

Но чем дальше копал Петро, тем все глубже уходило золото в глубину земных недр. Тогда-то Басаврюк и сказал то, что обычно скрывается современными демократами от поклонников золотого тельца: "Нет, не видать тебе золота, покамест не достанешь крови человеческой!"

Мы много читали о человеческих жертвоприношениях, о ритуальных убийствах невинных жертв, но, вероятно, видим эти жертвоприношения либо в далеком прошлом, либо в виде каких-то отдельных исторических случаев. Но не будем, однако, забегать вперед.

Как только Басаврюк сказал свои страшные слова, ведьма подвела к горящему желанием получить богатство любой ценой Петру дитя лет шести, показывая жестом, что он должен отсечь невинному ребенку голову. Понятно, что Петр остолбенел: отрезать ребенку голову! Сдернул простыню Петро и увидел, что перед ним шестилетний брат его любимой - Ивась. И ручки сложило бедное дитя и головку повесило. Петро готов был уже и саму ведьму прикончить, но тут топнула она ногой, взметнулось синее пламя, и увидел Петро под землей сундуки с золотыми червонцами и дорогими камнями. Это богатство ослепило молодого казака, вместе с пламенем вспыхнуло в нем и желание во что бы то не стало стать богатым человеком. Выхватил он нож, и безвинная кровь брызнула ему в очи... Сподручница Басаврюка, ведьма, впилась в обезглавленное тело ребенка и стала пить из него кровь. Сегодня тысячи таких же ведьм точно также впиваются в тело народное. И, к сожалению, всегда находятся такие, как Петро, глядящие в рот нашим Басаврюкам. Богатство, полученное на крови, как и цена его, не принесло счастья Петру. Он лишился памяти, также примерно, как лишаемся этой памяти и мы сегодня, стараясь не думать о том преступлении, что совершается властью, угробившей многие тысячи наших детей, хотя бы в той же Чечне. Вера в золотого тельца лишила памяти, таким образом, не только казака Петро, но и целое поколение наших современников. Но что удивительно... если мы отрешимся от словесного блуда нынешнего политического словаря, то увидим смысл современных событий в истории с Басаврюком слово в слово, до последней точки. Языческий гуманизм, называемый еще демократией, в реальности нуждается в массовых жертвоприношениях невинных людей. Нуждается не гипотетически, но реально. России делают кровопускание по всем научным методикам политических и экономических наук. Золото, богатства приобретаются и сегодня в нашей стране исключительно на крови. Это очевидный факт. И если нам кажется, что это потому, что "у нас еще не установившиеся рыночные отношения", то это просто значит, что у нас в голове еще не все установилось таким образом, чтобы мы умели понимать суть вещей. Не случайно, что любой человек сегодня, самый что ни на есть расчестный из всех честных, не может миновать преступного клана, если хочет добывать злато-серебро. Режим мажет кровью всякого, кто хочет всплыть на поверхность общественной и экономической жизни. Он связывает кровью поклонников золотого тельца. Поэтому весь режим демократии стоит на крови, на страданиях миллионов людей. И это - его основа, а не побочный продукт. Дьячок Фома Григорьевич устами Гоголя прямо назвал Басаврюка сатаной, принявшим человеческий облик. И это отнюдь не литературная гипербола. Не нужно забывать, что масонство - основа демократии - в своих ритуалах разыгрывает сцены человеческих жертвоприношений уже много столетий, готовя своих адептов к массовым кровопролитиям. Здесь не место говорить о мистике крови. По своему, значению отдельная символика, так называемый "вечный огонь", пламя, вырывающееся из центра пятиконечной звезды, есть точный символ геенны огненной, а миллионы погибших за Родину, таким образом, олицетворяют на символическом языке масонства жертву на алтаре антихриста. Среди политических причин, которые заставили власть имущих пойти на умышленное уничтожение в Чечне Русских юношей в солдатской форме, есть, несомненно, та же мысль о кровавом жертвоприношении на том же алтаре. Если у Петро была своя причина пойти на страшное преступление - любовь к девушке, то обладание властью над Миром тем более неминуемо влечет за собой эти гекатомбы.

Еще в начале девяностых мне приходилось писать о том, что за фасадом компартии СССР скрывается масонство, что символ срезанных колосьев на государственном гербе, как и серп, таит в себе страшный смысл: "сноп совершенный", "скошенный серпом революции", "кровавую жатву".

Сытые западные демократии, как голодная разбойничья демократия в России, опираются не на "либерализм" и "гуманизм" вообще, но в основе своей имеют несомненный сатанизм. Одно обыденное наблюдение. Любопытное свойство нашего политического паноптикума, внешне трудно объяснимое, но, тем не менее, для человека с улицы бросающееся в глаза... "Отчего, - спрашивает этот человек с улицы, - у демократов, как на подбор, такие же отвратительные физиономии, как у гоголевского Басаврюка? И удивительно мертвые глаза? Приспущенные веки, мутный взгляд как бы невидящего существа, ожидающего темноты, чтобы преобразиться в какого-нибудь вурдалака или кикимору. Какие-то присюсюкивания, причмокивания, пришептывания, какие-то лукавые и темные по смыслу слова". Этот феномен кажется необъяснимым, ведь, в конце концов, какая разница, каких ты убеждений? И среди демократов, кажется, должны были бы быть люди вполне симпатичные, хотя бы внешне, с живыми глазами и внятной речью. А тем не менее, как увидишь человека с опущенными веками, блуждающим и мутным взглядом, что-то бормочущего, так уже по внешнему виду сразу определишь - демократ. Я имею в виду, разумеется, патентованных демократов, из "избранных", а не нашу Русскую толпу одурманенных людей. Воистину, Бог шельму метит!

Конечно, в наше время общество управляется с помощью отработанных технологий, но внутренний смысл творящегося в нашей стране, хотя и аллегорическим образом, но ясно обрисован Гоголем, и решительно нового в этих демократиях ничего нет. Нам, сформированным в СССР, чьи зрение и слух с детства был поставлен на масонско-каббалистическую графику и обрядность, трудно увидеть истинное лицо режима. Наш взгляд за много лет привык к самой графике, образному строю демократии, как "всенародной" времен СССР, так и новой, которую символизирует жвачка, проститутка и бандит на телеэкране. И от того, что мы уже выросли в этой символике, нам смысл демократии до конца не ясен. Чтобы понять хоть что-то, нам надо читать множество всяческих разоблачений, но и читая, подлинного смысла мы не улавливаем. Мы уже выросли в новых кварталах наших городов, застроенных гнусными коробками с секциями внутри, горделиво именуемыми квартирами. Сам вид этих безликих кварталов, протянувшихся на километры, не возбуждает в нас мысль о том, что перед нами классическое воплощение масонской мечты о равенстве и безликости, воплощение идеи о том, что нации (кроме иудейства), должны исчезнуть, как и все исторические особенности народов. Долго и неуверенно рассуждая о том, существует ли масонство, мы ловим какие-то обрывочные сведения на эту тему, даже не подозревая о том, что сам вид наших улиц и городов есть открытая книга масонства, и мы сами составляем в этой книге буквы и слова.

А ведь было время, когда суть происходящего была видна наглядно. В одном воспоминании о гражданской войне автор пишет: "Ночью в город вошли красные, и когда я вышел утром из дому, то увидел, что вся улица покрыта каббалистическими знаками". Что это были за знаки, что автор воспоминаний увидел после взятия города красными? Да ничего особенного: красные полотнища с характерной революционной символикой и не менее характерной графикой написания слов на транспарантах. Эта манера написания букв в аббревиатурах была скопирована с еврейского алфавита, и внешне казалось, что на красных полотнищах буквы написаны по-еврейски.

...Гоголь пишет, что жители села, быстро опомнились от разврата и догадались, что в образе Басаврюка им явился сам нечистый, враг рода человеческого, и постепенно перебрались на другое место. Нам же на такое опознание нечистого в образе человеческом, в виде то ли политика, то ли идеолога, то ли мэра с министром, понадобилось бы прочитать тонны умных книг, прослушать сотни умных лекций, а, в конце концов кончилось бы это нашим окончательным духовным ослеплением. А неграмотные и неученые жители хутора близь Диканьки решили бы нашу задачу много быстрее. Конечно, обитатели этого хутора жили во времена царизма и вместо библиотек и диссертаций занимались хлебопашеством и регулярно ходили в церковь, исповедуясь и причащаясь Святых Тайн. Классиков литературы тоже, кстати, не читали и, наверное, даже не знали о таковых. И именно поэтому их мозги не были заморочены "культурностью" и умствованиями о том, что "с одной стороны это, конечно, так, а вот с другой - кто его знает, а если по здравом рассуждении, то всякое может случиться".

По крайней мере теперь, кто прочтет эти строки, при взгляде на какого-нибудь номенклатурщика от реформ и демократий, быть может, вспомнит о Басаврюке, собачьем сыне, который еще во времена дьячка Фомы Григорьевича пытался установить культ золотого тельца в селе, что находилось совсем рядом с хутором близ Диканьки, и после деятельности которого село это от страха перед демократией и рынком опустело - все жители разбежались кто куда.

Басаврюк после всех страшных событий, связанных с Петром и убийством шестилетнего мальчика, невинного дитяти, исчез. Но, увы, ненадолго. И сегодня весь наш политический "бомонд" наполнен такими Басаврюками. Что же касается всяческих демократических дам, вроде мадам Олбрайт или Новодворской, то некоторые искушенные в бесовских делах, прямо утверждают, что перед нами чуть ли не ведьмачки.

Но им, искушенным, и карты в руки. А мы, простые обыватели, помыв оные, пойдем обедать чем Бог послал.