Архиерейский Собор

Мы многого ожидали от прошедшего недавно Архиерейского Собора, но о некоторых его решениях могли лишь мечтать. Решения были столь кардинальными и смелыми, что не только Православные верующие, но и люди, далекие от Веры, критиковавшие Церковь за неучастие в общественной жизни, прониклись уважением к Ней и к церковным иерархам. У нашей газеты нет возможности детально осветить всю деятельность Собора, но мы остановимся на главных событиях и решениях.

Прославление святых

Были причислены к лику святых 1154 подвижника веры и благочестия, большинство из которых - новомученики Российские.

Социальная доктрина

Церковь призвала своих верных чад к участию в общественной жизни, которое должно основываться на принципах христианской нравственности. Церковь считает недопустимым гнушаться жизнью окружающего мира.

Церковь и Нация

«Церковь по самой своей природе имеет вселенский и, следовательно, наднациональный характер.

Вселенский характер Церкви, однако, не означает того, чтобы христиане не имели права на национальную самобытность, национальное самовыражение. Напротив, Церковь соединяет в себе вселенское начало с национальным.

Среди святых, почитаемых Православной Церковью, многие прославились любовью к своему земному Отечеству и преданностью ему. Во все эпохи Церковь призывала своих чад любить земное Отечество и не щадить жизни для его защиты, если ему угрожала опасность.

Церковь Русская многажды благословляла народ на участие в освободительной войне. Так, в 1380 году преподобный Сергий благословил русское войско во главе со святым благоверным князем Димитрием Донским на битву с татаро-монгольскими завоевателями. В 1612 году святитель Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси, благословил народное ополчение на борьбу с польскими интервентами. В 1812 году, во время войны с французскими захватчиками, святитель Московский Филарет говорил своей пастве:

- Уклоняясь от смерти за честь Веры и за свободу Отечества, ты умрешь преступником или рабом; умри за Веру и Отечество - ты примешь жизнь и венец на небе.

Христианский патриотизм одновременно проявляется по отношению к нации, как этнической общности, и как общности граждан государства. Православный христианин призван любить свое отечество и своих братьев по крови, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему, что включает любовь к своей семье, соплеменникам и согражданам.

Патриотизм Православного христианина должен быть действенным. Он проявляется в защите Отечества от неприятеля, труде на благо Отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе, путем участия в делах государственного управления. Христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание.

Православной этике противоречит деление народов на лучшие и худшие, принижение какой-либо этнической или гражданской нации. Тем более не согласны с Православием учения, которые ставят нацию на место Бога или низводят веру до одного из аспектов национального самосознания».

Что можно добавить? Только то, что мы счастливы, что дожили до тех времен, когда Церковь вновь призывает нас действенно любить Родину и русский народ. Многая лета участникам Собора!

Но самое поразительное заключается в том, что Собор официально допускает возможность возрождения Самодержавия в России.

«При монархии власть остается богоданной... Современные демократии, в том числе монархические по форме, не ищут Божественной санкции власти. Изменение властной формы на более религиозно укорененную без одухотворения самого общества неизбежно выродится в ложь и лицемерие, обессилит эту форму и обесценит ее в глазах людей. Однако нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозно более высокая форма государственного устроения станет естественной».

Церковь и государство

«Церковь непогрешимо проповедует Христову Истину и преподает людям нравственные заповеди, исходящие от Самого Бога, а потому не властна изменить что-либо в своем учении. Не властна она и умолкнуть, прекратить проповедование Истины, какие бы иные учения ни предписывались или ни распространялись государственными инстанциями. В данном отношении Церковь совершенно свободна от государства.

Если власть принуждает Православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении».

Церковь и политика

«Не допускается выдвижение кандидатур священнослужителей на выборах любых органов представительной власти всех уровней.

Неучастие церковной полноты в политической борьбе, в деятельности политических партий и в предвыборных процессах не означает ее отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам.

Ничто не препятствует участию Православных мирян в деятельности органов законодательной, исполнительной и судебной власти, политических организаций. Мало того, такое участие, если оно совершается в согласии с вероучением Церкви, ее нравственными нормами и ее официальной позицией по общественным вопросам, является одной из форм миссии Церкви в обществе.

Существование Православных политических организаций, а также Православных составных частей более широких политических объединений воспринимается Церковью как положительное явление».

Все решения Собора являются крайне важными, но в следующем пункте Церковь открыто выступает против масонства и прочих тайных обществ, включая «патриотические» тайные братства:

«Организации Православных христиан не должны носить характера тайных обществ, предполагающих исключительное подчинение своим лидерам и сознательный отказ от раскрытия сути деятельности организации в ходе консультаций с церковным Священноначалием и даже на исповеди. Церковь не может одобрить участия Православных мирян, а тем более священнослужителей и в неправославных обществах такого рода, поскольку они по самому своему характеру отторгают человека от всецелой преданности Церкви Божией и ее каноническому строю».

Война и мир

«Признавая войну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством.

Война должна вестись с гневом праведным, но не со злобою, алчностью, похотью (1 Ин. 2.16.) и прочими порождениями ада.

Церковь имеет особое попечение о воинстве, воспитывая его в духе верности высоким нравственным идеалам».

Свобода совести

Собор определил, что юридически закрепленная свобода совести свидетельствует об утрате религиозных ценностей, апостасии (массового богоотступничества) и безразличию к победе над грехом.

Иные положения

«Профилактика преступности возможна прежде всего через воспитание и просвещение, направленные на утверждение в обществе истинных духовных и нравственных ценностей».

Церковь признает существование смертной казни и считает что ее отмена должна решаться обществом «с учетом состояния в нем преступности, правоохранительной и судебной систем, а наипаче, соображений охраны жизни благонамеренных членов общества».

Церковь благословляет всякий труд, направленный ко благу людей.

Церковь признает существование многообразных форм собственности.

Высоко оценивая подвиг добровольного целомудренного безбрачия, принимаемого ради Христа и Евангелия, и признавая особую роль монашества в своей истории и современной жизни, Церковь никогда не относилась к браку пренебрежительно и осуждала тех, кто из ложно понятого стремления к чистоте уничижал брачные отношения.

Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости Православного брака.

Церковь озабочена здоровьем нации и особенно осуждает пороки пьянства и наркомании.

С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех.

Пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными.

Церковь резко осуждает клонирование.

Умышленный самоубийца не удостаивается христианского погребения и литургического поминовения.

Священное Писание и учение Церкви осуждают гомосексуальные половые связи, а также смену пола.

В международных отношениях:

«Церковь призывает власть имущих разрешать любые конфликты путем поиска взаимоприемлемых решений. Она становится на сторону жертв агрессии, а также нелегитимного и нравственно неоправданного политического давления извне. Использование военной силы воспринимается Церковью как крайнее средство защиты от вооруженной агрессии со стороны других государств.

Такая защита в порядке помощи может быть осуществлена и государством, являющимся непосредственным объектом нападения, по просьбе последнего».

Отношение к инославным

Православная Церковь есть истинная Церковь Христова, созданная Самим Господом и Спасителем нашим.

Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой. Но в то же время общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией.

Православная Церковь есть истинная Церковь, в которой неповрежденно сохраняется Священное Предание и полнота спасительной благодати Божией. Она сохранила в целости и чистоте священное наследие апостолов и святых отцов. Она сознает тождественность своего учения, богослужебной структуры и духовной практики апостольскому благовестию и Преданию Древней Церкви.

Важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17,21). Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях ее бытия.

Но, признавая необходимость восстановления нарушенного христианского единства, Православная Церковь утверждает, что подлинное единство возможно лишь в лоне Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Все иные «модели» единства представляются неприемлемыми.

Имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены.

К сожалению, не состоялся выход Русской Православной Церкви из «Всемирного совета церквей».

Хотя митрополит Филарет сказал, что «Наше членство в ВСЦ смущало и смущает нас. Мы давно участвуем в экуменическом движении и сегодня тоже думаем, что наименование этой организации является соблазном. Потому что люди думают, что все составляющие Всемирного Совета - действительно «Церкви», а это лишь конфессии, которые в подавляющем большинстве трудно назвать церквами».

Тем не менее, порвать с ВСЦ пока не могут. Я думаю, что этот досадный факт должен быть преодолен со временем.

Вопрос об Украине

От президента Украины Леонида Кучмы на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго была направлена телеграмма с просьбой предоставить автономию Украинской Православной Церкви. То есть, сделать еще один шаг к отделению от Русской Церкви. Следует отметить, что народ на Украине выступает против всякой автономии, не говоря уже об автокефалии. Собор подтвердил нынешний статус Украинской Церкви (в составе Московской Патриархии с правами расширенной автономии). Таким образом Собор не согласился идти на поводу у политических интриганов, сохранив единство Русской Церкви и единого Православного народа.

В интернете появилась информация о том, что «администрация президента усматривает в социальной доктрине прямое программное заявление одной из общественных корпораций о том, что она ставит себя выше конституции». Да, для администрации президента конституция стоит выше Церкви и выше Господа Бога...

Мы часто пеняли на Патриархию и требовали от нее более решительных заявлений по вопросам политической и общественной жизни. Но сумеем ли мы постоять за нашу Церковь в случае возможных на нее гонений?

Следующая статья     Содержание номера