Да надо поучить, так как ляпаете иногда такое, что сомневаюсь в том, что Вы православный..
Кстати, что Вы имеете против Харькова? Или Вы больны москвоманией?
Ссылку могу и дать, только не сейчас. Искать надо. Не каждый день беседуешь с суперправославным.
И что значит "дикие украинские священники"? Для Вас Церковь не едина? И священник из Киева не такой, как из Москвы? Вы здоровы?

2. Если контрацепция приравнена к детоубийству, то и караться должна как детоубийство. Скажите, где вы видели пастырскую практику, чтобы епитимия или иное наказание для тех, кто пользуется контрацепцией (неабортивной) было равно наказанию за убийство ребенка?

Не обозначите ли: - когда были установлены в пастырской практике епитимии и иные наказания за аборт, и когда появились общедоступные (и еще не изученные должно) контрацептивы, в принципе?
- Когда появились знания о настоящем действии этих стредств, и была ли (когда и как) проведена Церковью коррекция пастырской практики в сем?
- Довольно ли христианину знания сути предмета и здравомысленного рассуждения по Евангелию и святоотечнику, или можно в отстаивании права на грех и сомнительное, переключаться на сугубую букву?
- И где и как это всё обозначено в святоотечнике или пастырской практике?

и речь не о некотором попущении слабостям человеческим, в том или ином, но коренном пересмотре и изменении отношения ко всему, с должной колокольни.
а при нынешнем копании даже и в буквах, для всё совершенствующегося самооправдания, главный руль - намерение, так и остается привязанным...

Да нет против Харькова ничего не имею.

Просто смешно, когда вы позиционируете себя как единственный понимающий в монархии и православии человек. Однако же на очевидные вопросы не даете исчерпывающих ответов. Ну да ладно - это лирика.

1. Итак первая ваша ложь, что Основы Концепции написаны для малоцерковных людей. Ложь откровенная. Вот преамбула документа: "Настоящий документ, принимаемый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.

Характер документа определяется его обращенностью к нуждам Полноты Русской Православной Церкви в течение длительного исторического периода на канонической территории Московского Патриархата и за пределами таковой. Поэтому основным его предметом являются фундаментальные богословские и церковно-социальные вопросы, а также те стороны жизни государств и обществ, которые были и остаются одинаково актуальными для всей церковной Полноты в конце ХХ века и в ближайшем будущем".

Надеюсь Вам не надо его переводить на понятный Вам язык. Вы русским не хуже меня владеете. Где написано, что это документ для новоначальных?

2. Если контрацепция приравнена к детоубийству, то и караться должна как детоубийство. Скажите, где вы видели пастырскую практику, чтобы епитимия или иное наказание для тех, кто пользуется контрацепцией (неабортивной) было равно наказанию за убийство ребенка?

1. Ваше ЛИЧНОЕ мнение имеет право быть, ЛИЧНЫМ мнением. И не более. Я же не считаю себя умнее Архиереского Собора. И в Концепции нигде не указано, что она обращена только лишь к новоначальным. Увы я верю не вам, а полноте соборного определения Церкви.

2. А каких греков вы имели ввиду? Они разные бывают: Константинопольский патриархат, Элладская Церковь, Кипрская, Афонские монастыри... Это все Греки. Так вот у большинства Греков причастие разделено с исповедью. То есть причащаются они независимо от Таинства Исповеди. Так что сомневаюсь, что там такие строгости. Но если доведется узнать, полюбопытствую.

Вот, почитайте, ссылки на эту тему:
http://www.orthomama.ru/cat23text243.htm

http://www.orthomama.ru/cat24text256.htm

http://orthomed.ru/pms.php?id=library.family.00062

Ну я вм примерно это и говорил выше. Вы же в опровержении меня отсылаете меня к статье, где черным по белому написано то, что вы выше опровергали. У меня слов нет...

Задача предохраняющих от беременности средств проста — не лишать супругов удовольствия от супружеской близости, но избавить их от труда по воспитанию детей.

Каков же духовный вред предохранения? Во-первых, контрацепция тесно связана с богохульством. В момент зачатия невидимо присутствует Бог, даруя маленькой клеточке будущего ребенка живую душу. Используя противозачаточные средства, супруги своими действиями говорят: «Господи! То, чем мы сейчас будем заниматься, Тебя не касается, мы тут сами разберемся». Бог сознательно изгоняется из семьи, где предохраняются от беременности. Разве это не грех? Для глубоко верующей семьи это было бы богохульством (за исключением многодетных семей или семей, где у супруги присутствует серьезное заболевание).

Во-вторых, контрацепция способствует развитию в человеке блудной страсти. Борьба со страстями — это дело, которым занимаются только глубоко верующие христиане, но узнать о том, что такое страсти и чем они страшны, будет полезно и неверующему.

Что такое страсти? Страсть — это такая стадия развития греха, когда он окончательно завоевывает душу человека. Человек не может уже справиться со своими желаниями, и от этого начинаются страдания (страсть = страдание). Страдает либо сам человек, либо окружающие его люди. Чаще страдают все.

XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Вместе с тем супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может "вместить" высокие требования воздержания, от тех, кому это не "дано" (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.

Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам, несущим духовническое служение, на "недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к... отказу от супружеской жизни в браке", а также напомнил пастырям о необходимости "соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни".