Ээээээээээ.. А что ж Вы не всю молитву то поместили? Или на этом месте она у Вас заканчивается?

1. Далеко не все так мрачно, как Вы описали. Реализация в материальном мире , в государстве возможна только в виде Православной монархии. Тогда будут успехи и во всех светских областях тоже.И никак иначе.
Была Российская Империя, были ошибки, но она возникла и укреплялась ТОЛЬКО благодаря Вере Православной, охраняемой Самодержавием. И иного не дано.Никаких революций более не будет. Их время вышло, мир семимильными шагами идет к концу.
2. Да, мы не знакомы с Вами. Но я же вижу, ЧТО Вы пишите. Отсюда и выводы.
3. Так все еретики и иноверцы говорят. неудивительно. Прежде чем хаять свою Церковь, неплохо бы узнать её.
4. Оригинально то как выходит! Книга Православного Святого о Православии, а цитирует её еретик...

Потому что тема о рождении Христа в Символе Веры ограничивается этим отрывком.
Не согласны? Приводите свои рассуждения.

Да дело в том, что такие молитвы не приводят частично, иначе теряется весь смысл.
Вот она, целиком:
Верую во единого Бога Отца, Вседержителя,
Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго,
Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света,
Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна,
единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес
и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,
Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго,
Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Совсем все по-другому воспринимается, все богословие во всем объеме.
Вы не согласны с этой молитвой в какой-то её части?

=========

В Символе Веры Дева Мария не называется ни Богородицей, ни "Христородицей". Однако в Символе Веры Иисус Христос называется Богом.
Алексей Халецкий, Вы ведь не будете отрицать, что Дева Мария родила Иисуса Христа? Но если Дева Мария родила Бога, то значит Она - Богородица.

Вова,я не должен писать перед тобой отчёт за каждое слово,если ты считаешь иначе,объясни почему.
Относительно"несторианства"-если религия не предпологает русофобии(а судя по мировозрению Алексея Халецкого так и есть)то проблемы не вижу.Люди будут судимы по делам.Можно не знать все тонкости Божиего Бытия и спастись,а можно знать и творить чёрные дела,как бесы.Бывает так же,что люди прикрываясь Православием исповедуют различные ереси,типа царебожия или"потомства Мелхиседека",и это как раз то,о чём говорил Алексей,что Православие станет не целью,а инструментом для достижения своих корыстных целей.Корысть кстати бывает не только материальная,например гордыня это тоже корысть.

Совершенно верно! А вот и прямая ссылка на то, что Апостолы именно таковой (т. е. Богородицей) Её и исповедовали:
Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены...(Гал. 4, 4).

Святые Отцы однозначно говорят о невозможности спасенья еретиков (http://www.pokrovhram.ru/list/03/10.html). Подробнее об этом можно посмотреть в творениях святителя Игнатия: "Слово о смерти" (3 том) и "Понятие о ереси и расколе" (ПСТ, т. 4, стр. 447).

У Николая свое богословие. Полгода назад он христианских догматов не знал, а нынче вот поучать лезет.

Однозначно говорят?Своё богословие?Хорошо,покажите об этом ДОГМАТ.Особенно это касается Неберта,как знатока догматов.


К тому же мёртвые ещё только БУДУТ судимы.

Святитель Феофан говорит здесь, очевидно, об умерших в православном исповедовании, а не в ереси, ибо за усопших еретиков Церковь не молится!

"Мы"-это не вся Церковь,молится можно и самому.

Несторианство-пагубная ересь, с которой мы не должны иметь общения.
Вот известное повествование из "Луга духовного": ""Раз, - пишет он, - мы пришли к пресвитеру Коломанской лавры, авве Кириаку, и он рассказал нам следующее: "Однажды я увидел во сне, что за дверями моей келии стоит светозарная, прекраснейшая Дева, одетая в багряницу, и с нею два светолепных мужа. И узнал я, что это - Владычица наша, Пречистая Дева Богородица, а находящиеся с Ней мужи - святой Иоанн Креститель и святой Иоанн Богослов Тотчас же я вышел из моей келии и, поклонившись, умолял Ее, дабы Она вошла ко мне и благословила мою келию, но Она не желала. Я в продолжение долгого времени умолял Ее, говоря: "Владычица! Пусть не удалится от Тебя уничиженным и посрамленным раб Твой". И много других молений произнес я перед Нею. Тогда, видя мое прилежное моление, Она ответила мне:

- Ты имеешь в своей келии Моего врага, как же можешь высказывать после того пожелание, чтобы Я вошла к тебе?

С такими словами Она удалилась. Пробудившись от сна, я стал плакать и скорбеть, размышляя, - не согрешил ли я чем-нибудь перед Пречистою Девою в своих мыслях; ибо другого, кроме меня одного, никого не было в моей келии. Подробно исследовав себя, я не нашел ничего, чем бы я мог согрешить перед Нею. Видя, что скорбь снедает меня, я, дабы хотя немного развлечься среди печали моей, взял почитать книгу. То была книга блаженного Иерусалимского пресвитера Исихия, которую я попросил у него на время. Прочитав книгу, я увидел в конце ее два слова нечестивого Нестория и, таким образом, познал, какой именно враг Пресвятой Владычицы был у меня в келии. Тогда, встав, я понес книгу к тому, кто дал мне ее и сказал ему:

- Брат, возьми твою книгу; я не столько получил от нее пользы, сколько вреда.

Он спросил меня, чем книга его причинила мне вред, а не пользу. И я рассказал ему о бывшем мне видении. Тогда он, исполнившись божественной ревности, вырезал из книги два слова Нестория и сжег их в огне, со словами: "Пускай не остается в моей келии враг Владычицы нашей - Богородицы и Приснодевы Марии"."

Ну, дорогой Николай, здесь уважаемый священник Афанасий несколько свободно интерпретирует сказанное святителем Феофаном. Вы сами, пожалуй, поищите у последнего ответ на сей вопрос; уверен, вскоре убедитесь, что святой нисколько не раздваивался мыслию относительно «спасения» еретиков.
Во всяком случае, у него даже намёка нет на такую «уточку», какую, к сожалению, высказал приведенный Вами батюшка: «Утверждать, что некрещеный не спасется, никто не может»...