В том то и дело что все приведенные вами примеры как раз и свидетельствуют о том что именно проповедь Православия, выраженная в диспутах о вере, чуде исцеления и были целью данных визитов, а вовсе не совместные экуменические заседания с еретиками и выступления от общего лица, а тем боле уж совместные молитвы и тд.

Никогда Святые Отцы не признавали благодатность еретических таинств. Вот как рассуждает по этому вопросу светило Церкви свт. Василий Великий:

1. Вы утверждали, что вообще никаких дел с иноверцами нельзя иметь.
2. Сейчас тоже самамое, и начальное сообщение темы это доказывает. Каждый участник встречи участвует для того, чтобы убедить в своем. Только форма изменилась, стала более дипломатичной.
3. Насчет "совместных молитв". Я же ведь не зря говорил, что исцеление ханской жены происходило в присутствии их жрецов. Да и вот когда Святитель Стефан шел за руку с колдуном в огонь, он молился Богу, а колдун бормотал заклинания, пока не сдрейфил.

Мы говорим о католиках. Вам ведомо, что при Василии Великом этого раскола еще не было.
К тому же Вы лукаво уходите от ответа. Я спрашивал о том, считаете ли Вы правильной практику Православной Церкви по обращению католиков без крещения, и сохранения сана за обращенными священниками без рукоположения.

Весьма глубоко и аргументировано разбирает затронутую нами тему выдающийся подвижник благочестия XX столетия митр. Мануил Лемешевский. В своем противообновленческом катехизисе (2) , в пункте 104-м он разбирает вопрос «о безблагодатности внецерковных христианских обществ в связи с формами присоединения от них к Церкви».

Арест епископа Мануила (Лемешевского) и выдача им членов общины Сергея (Мечева).

В 1938 году о. Сергей Мечев пригласил епископа Мануила (Лемешевского) для тайного рукоположения нескольких из них в священники. По существующей версии, основанной на документах следствия, в 1939 году епископ Мануил после своего ареста дал показания, назвав имена членов общины. Почитатели владыки Мануила считают эти данные недостоверными, однако они стали препятствием для канонизации этого архиерея.

По данным члена Синодальной комиссии по канонизации святых Русской православной церкви, профессора-протоиерея Георгия Митрофанова, владыка Мануил был в конце 1920-х годов завербован органами государственной безопасности:

"С конца 20-х годов он являлся секретным сотрудником ГПУ, а потом НКВД. Это сотрудничество не спасало его даже от арестов, и всякий раз, выходя на свободу, он панически боялся снова оказаться в лагере. Этот страх побуждал его предавать людей, и он ужасно страдал от этого, будучи глубоко верующим священнослужителем и аскетичным монахом. Десятилетиями он жил в страшном внутреннем противоречии. Когда к нам обратились с запросом о его канонизации, и мы начали исследовать этот вопрос, для нас стало большим потрясением то, какие доносы он писал, мечтая только об одном — не быть арестованным в очередной раз. Вы знаете, это было настолько тяжело, что ничего кроме сострадания к нему мы не испытали. Для нас это открытие было совершенно неожиданным, потому что авторитет митрополита Мануила для любого церковного историка был безусловен".

Таким образом, каждому здравомыслящему христианину ясно, что сохранение неканонического преемства (а не апостольского, как ошибочно утверждает прот. Цыпин) еретическими или раскольничьими священнослужителями вовсе не означает действенность и благодатность совершенных им таинств, в том числе епископских или священнических рукоположений. Сохранение такой преемственности может лишь помочь определить православной иерархии повторять ли форму таинства над раскольником или еретиком при присоединении его к Церкви или просто наполнить ее благодатным содержанием, приняв его по более мягкому чину, не повторяя саму форму. Это лишь сами еретики могут думать, что поскольку их принимают в сущем сане, значит, таинства их благодатны. Но недопустимо это ложное мнение возводить в ранг учения Церкви.

но тем ни менее мы же с тобой против настоящего экуменизма???
только он заключается не в том, что священнки общаются с иноверцами на коференциях, а в том, что причащаются с общей чаши с ними, в том, что догматы меняют...
а за нашими иерархами в целом такой тенденции не замечалось

я думаю, что Вы относитесь к властям отрицательно, но это не мешает Вам иметь паспорт, ездить в поездах, принадлежащих этой власти, самолетами летать... расчитываться купюрами, выпускаемыми этой властью??

Почему не откажитесь от всего этого???

двойные стандарты однако )))

верят они в него или неверят, а Он все же существует, и существует Един. и разумеется в Трех Лицах.
и его существование НЕ ЗАВИСИТ ОТ ТОГО, во что верят муслимы и буддисты.

очень плохо то, они не верят в Истинного Бога.
но если их ложная вера хотя бы какую-то мораль им прививает, это уже что-то. и дай Бог, они когда нибудь будут вознаграждены верой в Господа

если будете бесноваться? разумеется - сатанисты нас братьями и станут, и не только по протоколу.

1. Вы утверждали, что вообще никаких дел с иноверцами нельзя иметь.
2. Сейчас тоже самамое, и начальное сообщение темы это доказывает. Каждый участник встречи участвует для того, чтобы убедить в своем. Только форма изменилась, стала более дипломатичной.
3. Насчет "совместных молитв". Я же ведь не зря говорил, что исцеление ханской жены происходило в присутствии их жрецов. Да и вот когда Святитель Стефан шел за руку с колдуном в огонь, он молился Богу, а колдун бормотал заклинания, пока не сдрейфил.

Мы говорим о католиках. Вам ведомо, что при Василии Великом этого раскола еще не было.
К тому же Вы лукаво уходите от ответа. Я спрашивал о том, считаете ли Вы правильной практику Православной Церкви по обращению католиков без крещения, и сохранения сана за обращенными священниками без рукоположения.

но тем ни менее мы же с тобой против настоящего экуменизма???
только он заключается не в том, что священнки общаются с иноверцами на коференциях, а в том, что причащаются с общей чаши с ними, в том, что догматы меняют...
а за нашими иерархами в целом такой тенденции не замечалось

во-во...
как там относился Василий Великий к католикам? ))))

Вам ведомо, почему сего подвижника не канонизировали. Есть вот такая информация.
http://www.regels.org/1939.htm

Я не берусь судить поведение исповедника в то страшное время, однако, от святости это далеко.
Приведенная же Вами его позиция (по существу то же, что и у Карелина), вообще-то еретична.

Спаситель сказал "не рожденный от воды и Духа не может войти в Царствие Божие".
В изложенной же позиции, по существу, получается, что хотя человек и не рожден от воды и Духа, но может спастись только потому, что его сосчитали таковым. По существу, это неверие в силу вообще всех таинств, не только их, но и наших, раз считается, что хоть и не было таинства, но не надо.

Только когда еретики подписывают документ с упоминанием о "едином буддомусульманожидовскохристианском всевышнем" они при этом же не считают Христа - Богом!
а всякий кто признает что у нас "единый всевышний" с культами которые не признают Господа Иисуса Христа как Бога - по сути совершает косвенное отречение от Христа. В любом случае это самая настоящая ложь в которой соучаствуют православные иерархи.