Чёрная Сотня :: Просмотр темы - Против "коллективного папы"

Абзацы - это для папистов и сергиан. (Из серии вопросов "чукотской патриархии"))

Даволин писал(а):

повод ,конешно,есть к безпокойству, и очень серьёзный повод, но ни кто не в праве требовать что либо от архиерейского собора.

==========
Поместный Собор они фактически упразднили.

Сии, якобы миряне и монашествующие, ежели таковые действительно существуют, суть слуги дьявола, поскольку занимаются разрушением Церкви Христовой и по хамски обращаются к Патриарху и другим предстоятелям.
Таковой же и сатанист Анатольев, строящий из себя ультраревнителя.

Ересь никакую не ввели на соборе, чипы принимать не заставляют- и то ладно.

Василий Анатольев писал(а):

Даволин писал(а):

==========
Поместный Собор они фактически упразднили.

--------------
поместный собор никто не упразднял - как положено по канонам, так он и собирается.

Автор:	Василий Анатольев [ Пт мар 01, 2013 3:29 pm ]
Заголовок сообщения:	Против "коллективного папы"
Душеновский сайт, разместивший это обращение, уже заблокировали. Но его ещё можно прочесть в оригинале, с абзацами, зайдя по ссылке в конце текста. О Т К Р Ы Т О Е О Б Р А Щ Е Н И Е к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Священному Синоду Русской Православной Церкви, Блаженнейшему Владимиру, Митрополиту Киевскому и всея Украины, Митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, Патриаршему Экзарху всея Беларуси, архиереям РПЦ от священнослужителей, монашествующих и мирян РПЦ в связи с решениями Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2013 года Ваше Святейшество!Ваше Блаженство! Ваше Высокопреосвященство!Уважаемые Архипастыри! Выражаем категорический протест против принятых на проходившем в Москве 2-5 февраля этого года Архиерейском соборе Русской Православной Церкви решений: 1) по изменению Устава РПЦ, 2) о позиции Церкви по внедрению цифровой идентификации человека и электронных документов. 1. Об изменении Устава РПЦ. Об упразднении соборности Церкви. До Архиерейского собора высшей властью в Русской Православной Церкви обладал Поместный Собор, состоящий из представителей всех степеней священства, монашествующих и мирян. Однако, епископы сочли возможным незаконно «передать» власть Архиерейскому собору. Поместному Собору оставлены только функции избрания Патриарха и предоставления автономии или автокефалии Церквам в юрисдикции РПЦ. Голос Священноначалия может быть голосом Церкви лишь в том случае, если он находится в согласии с открытой нам в Откровении волей Ее Главы – Иисуса Христа (Кол. 1,18), Бога Отца (Ин. 7, 16-17) и Духа Святого (Деян. 15,28). Только тогда решение является выражением соборного голоса Церкви, голоса Божьего. Церковь может сохранить веру неповрежденно лишь тогда, когда будет во всем следовать Священному Писанию и апостольскому Преданию, на которых утверждается учение святых отцов и семи Вселенских Соборов. Первые христиане, исполнив заповедь Христову о любви (Ин.13, 35), оставили нам пример единодушия (Деян. 4, 32). Апостолы Христовы, преизобилуя благодатью Божией, не решали ничего без совета со всей Церковью (Деян. 6, 2; 15, 6-29). На Соборе в Иерусалиме присутствовали «апостолы и пресвитеры и братия» (Деян. 15, 23). Боговидцы-апостолы сознавали невозможность постигнуть все глубины Премудрости Божией, почему учитель языков и говорит: «от части разумеем и от части пророчествуем» (1 Кор. 13, 9), «одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом, иному вера… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12, 8-11). Неужели наши архипастыри считают себя более духовными, чем апостолы? Православная Церковь учит, и история Церкви подтверждает, что Патриарх, Священный Синод, Архиерейский, Поместный или именуемый даже «Вселенским» соборы могут быть погрешимы. Непогрешимы только Господь и вся Церковная полнота. Поэтому любое решение церковной власти, обладающей апостольским преемством, правом «вязать и решить», должно быть одобрено всей Церковью, всей Церковной полнотой. Без этого одобрения, которое в богословии называется «рецепцией», решение церковной власти не может считаться истинным. Это то, чего никогда не могла понять латинская церковная наука. Попытка подменить собором епископов Церковную полноту является попыткой навязать Церкви лжеучение о «коллективном папе», что уже само по себе свидетельствует о явном влиянии католицизма. Хранителем веры является народ. История Киевской Митрополии дает тому яркий пример. Все архиереи конца ХVI ст. в течение ряда лет в тайне от народа готовили унию с Римом. Но когда о ее подготовке стало известно, это вызвало бурное возмущение православного народа. Монашествующие, рядовое священство и миряне в лице русского дворянства и православных братств, собравшись в Люблине, составили протест. Особенно энергично прозвучал голос князя Константина Константиновича Острожского в его Окружном Послании от 24 июня 1595 года ко всем православным людям Литвы и Польши. Оно исполнено той духовной силы, которая сегодня вдохновляет и нас на такую же защиту Православной веры: «С молодости моей я воспитан моими преименитыми благочестивыми родителями в истинной вере, в которой с Божиею помощию и доселе пребываю, и надеюсь непоколебимо бывать до конца жизни. Я научен и убежден благодатию Божией, что кроме единой истинной веры, насажденной в Иерусалиме, нет другой веры истинной. Но в нынешние времена злохитрыми кознями вселукавого дьявола сами главные начальники нашей истинной веры, прельстившись славою света сего и помрачившись тьмою сластолюбия, наши мнимые пастыри, митрополит с епископами, претворились в волков, и, отвергшись единой истинной веры святой Восточной Церкви, отступили от наших вселенских пастырей и учителей и приложились к западным, прикрывая только в себе внутреннего волка кожею своего лицемерия, как овчиною; они тайно согласились между собою, окаянные, как христопродавец Иуда с жидами, отторгнуть благочестивых христиан здешней области без их ведома и вринуть с собою в погибель, как и самые сокровенные писания их объявляют. Но Человеколюбец Бог не попустит вконец лукавому умыслу их совершиться, если только Ваша милость постараетесь пребыть в христианской любви и повинности. Дело идет не о тленном имении и погибающем богатстве, но о вечной жизни, о безсмертной душе, которой дороже ничего быть не может… Узнав достоверно о таких отступниках и явных предателях Церкви Христовой, извещаю о них всех вас, как возлюбленную мою о Христе братию, и хочу вместе с вами стоять заодно спасения, чтобы с Божиею помощию и вашим ревностным старанием они сами впали в те сети, которые скрытно на нас готовили… Что может быть безстыднее и беззаконнее? Шесть или семь зловредных человек злодейски согласились между собою и… осмеливаются властно, по своей воле отторгнуть всех нас, правоверных, будто безсловесных, от истины и низвергнуть с собою в пагубу. Какая может быть от них польза? Вместо того, чтобы быть светом миру, они сделались тьмою и соблазном для всех… Если татары, жиды, армяне и другие в нашем государстве хранят свою веру нерушимо, то не с большим ли правом должны сохранить свою веру мы, истинные христиане, если только все в соединении заодно стоять будем?»Манифест князя произвел огромное впечатление, и двое из семи епископов, инициаторов унии (митрополит Львовский Гедеон Балабан и епископ Перемышльский Михаил Копыстенский), отошли от нее. Остальные епископы Киевской Митрополии подписали унию с Римом и с помощью польских властей насаждали ее мечем и огнем. Вскоре Киевская Митрополия лишилась могущественных защитников Православия (митрополит Гедеон скончался в 1607 г., кн. К. Острожский 1608 г., еп. Михаил Копыстенский 1612 г.). Долгое время Киевская Митрополия пребывала без единого епископа. Церковь осталась жива только благодаря рядовому священству, монашествующим и мирянам. Лишь в 1620 году Иерусалимский Патриарх Феофан, проезжая через Киев в Москву, в тайне от короля посвятил шесть православных епископов и митрополита и восстановил иерархию. Отступление от принципа соборности в РПЦ началось давно. Поместный Собор вместо положенного Уставом РПЦ созыва раз в пять лет в последнее время практически не собирался, а все существенные вопросы решал Священный Синод или Архиерейский собор без учета мнения церковного народа. Теперь же Архиерейским собором была отвергнута даже всякая внешняя видимость соблюдения соборности, что является узурпацией власти Архиерейским собором, а точнее – Патриархом, и категорически недопустима. Насаждение такой, умерщвляющей дух, казарменной дисциплины в Церкви вместо соборного рассуждения и принятия решений в духе любви в согласии со Святым Духом — серьезнейшее отступление церковной власти от канонов Церкви и решительный шаг к сближению РПЦ с латинской лжецерковью: по сути это — насаждение в Церкви папизма, поскольку на Архиерейских соборах фактически только утверждаются заготовленные заранее в соответствии с волей Патриарха документы. Даже Поместный Собор не имеет права измененять богоустановленный порядок и передавать высшую власть в Церкви Архиерейскому собору. Указанные изменения Устава РПЦ и такое антиканоничное восхищение власти епископами признаем недействительными и требуем возращения к прежней редакции Устава Церкви. Требуем непременного возвращения Поместному Собору полномочий высшего органа власти в Русской Православной Церкви. Решения по жизненноважным вопросам обязаны приниматься всей Церковной полнотой в соответствии с волей Божией, только тогда они будут решениями Церкви. О процедуре избрания Патриарха. Мы не согласны также с принятым на нынешнем соборе положением, когда Предстоятель РПЦ избирается Поместным Собором РПЦ путем тайного голосования из нескольких кандидатур, представленных Архиерейским собором. Хотя такой принцип и действовал на предыдущих выборах Патриарха в 1990 и 2009 годах, но святой Патриарх Тихон в 1917 году был избран жребием. Апостола Матфия на место отпавшего предателя Иуды апостолы и собрание ста двадцати первых учеников Христа избрали из двух кандидатур путем жребия, а не голосования. Сознавая свое несовершенство, апостолы обратились в молитве ко Всеведующему Богу: «Ты, Господи, Серцеведец всех, покажы из сих двоих одного, которого Ты избрал» (Деян. 1, 15-26). Такой же принцип соблюдается до сих пор во всех древних Православных Церквях. Мы требуем возврата к древнему принципу избрания Патриарха из кандидатов, выдвигаемых Поместным Собором, путем жребия, когда избрание совершает Сам Господь. 2. О позиции Церкви по внедрению цифровой идентификации человека и электронных документов. Мы не принимаем в качестве позиции Церкви по данным вопросам принятый архиереями большинством голосов документ под названием «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных». Священное Писание указывает, что «число зверя» (666) в «начертании» будет присутствовать не явным, а скрытым образом, так что выявить его («сочесть») смогут только те, кто имеет специальные познания – «кто имеет ум» (Откр.13,18). Поэтому в соборном голосе Церкви по поводу звериного «начертания» должны были найти свое отражение не только суждения Священноначалия, но и авторитетные заключения специалистов, сумевших «сочесть» «число зверя». Паства серьезно поверила во всенародное обсуждение этой чрезвычайно важной для всего человечества темы, но на деле все оказалось только видимостью. Архиереи проигнорировали результаты научных экспертиз, проведенных специалистами Греции, России, Украины в связи с введением цифрового кодирования населения, и проявили пренебрежение к тому огромному потоку замечаний и предложений к проекту обсуждаемого документа в обращениях верующих, общественных организаций, форумов, конференций, а также комментариев на официальных сайтах Патриархии. В итоговом документе напрочь отсутствует самое главное, чего со смиренными просьбами, надеждой и молитвами ждала от епископов паства Христова, – духовное значение присвоения цифрового идентификатора человеку, согласия на сбор и обработку персональных данных и введения электронных документов. Архиерейский собор даже не вынес суждений о смысле пророческих слов: «имя зверя», «число имени его», «начертание», «число зверя». Без изложения учения Православной Церкви об этих апокалиптических понятиях выводы Священноначалия на Архиерейском соборе остаются только безпочвенными человеческими мудрованиями. Еще 19 мая 1998 года Священный Синод УПЦ сделал важнейший вывод: «индивидуальный идентификационный номер, нанесенный на тело человека через какую-то «несмываемую» технологию, может стать «печатью антихриста» (Послание Св. Синода УПЦ от 19.05.1998 г.). Если строго следовать словам Откровения (Откр. 13,16-17), то этот вывод необходимо было бы сформулировать более точно: «цифровой идентификатор, присваиваемый каждому человеку, является в создаваемой международной системе зверя его числовым именем («именем зверя, числом имени его»), которое через какую-то несмываемую технологию будет наноситься на тело человека». Почему этот вывод Священного Синода УПЦ не нашел своего отражения в решениях Архиерейского собора РПЦ, когда нанесения цифрового идентификатора на тело человека в виде лазерной татуировки или во вживляемом микрочипе уже сегодня является реальностью? Архиереи, в подавляющем большинстве подписавшие этот документ, заявляя лишь о том, что все эти «технологические новшества» не должны быть «принудительными», по сути благословили всех людей не только на принятие «имени зверя», но и на «нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело человека». Епископы должны были предостеречь всех, имеющих уши слышать (Мф.25, 30), от принятия цифрового идентификатора («имени зверя, или числа имени его»), а наипаче — от какого бы то ни было (добровольного или принудительного) нанесения его на тело (Откр. 14, 9-11). Верующие совсем другого ждали от архипастырей Церкви. Ждали правды, которая должна была прозвучать для всего человечества.«Церковь должна сказать правду. Это обязанность Церкви» – сказал великий Старец нашего времени Паисий Святогорец. Чтобы открылись глаза людей, они должны быть предупреждены, что, соглашаясь на участие в этой системе, они дают согласие на построение «царства антихриста», а, значит, нарушают обеты Крещения и тем самым отрекаются от Христа. Мы не одобряем и не признаем вышеперечисленных решений Архиерейского собора РПЦ и требуем неотложного созыва Поместного Собора РПЦ для обязательного их пересмотра и отмены. Даже если не будет созван Поместный Собор или решения его будут опять ошибочными, мы заявляем, что последуем воле Божией, открытой нам в Священном Писании и переданной Священным Преданием Церкви через духоносных старцев, и будем всеми доступными нам способами остерегать людей от гибельных для души поступков. «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5,29). Священнослужители, монашествующие и миряне Русской Православной ЦерквиСкачать одним архивом заявление и подписной лист zayavlenie.zip [191,48 Kb] (cкачиваний: 926) http://www.3rm.info/33296-obraschenie-k ... obore.html

Автор:	Максим Алтайский [ Пт мар 01, 2013 8:01 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Ага, обращение Васи Пупкина и трех старушек Патриарху, Архиерейскому собору и доброй и старейшей части Священного Синада о том, как Мы, "народушко", ведомый "духоносными старцами" с 3рим.инфо, знаем все лучше вас, старых пердунов, мышей не ловящих, что есть печать антихриста а что нет, извольте дескать разделить наши паранойи, иначе ей Богу заклеймим вас "коллективным папой", еретиками и трусами нарекем. И обязательно в конце: "Вашего Святейшества "смиренные послушники", Вася Пупкин, казак-полоскунпластунъ, три бабки и горделивый монах Ферапонт".

Автор:	Сидор Сидоров [ Пт мар 01, 2013 8:16 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
у меня вопрос - почему в приведенном документе отсутствуют абзацы?

Автор:	Максим Алтайский [ Пт мар 01, 2013 8:20 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Абзацы - это для папистов и сергиан. (Из серии вопросов "чукотской патриархии"))

Автор:	Сидор Сидоров [ Пт мар 01, 2013 8:24 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Максим Алтайский писал(а): Абзацы - это для папистов и сергиан. (Из серии вопросов "чукотской патриархии")) на самом деле вопрос достаточно серьезный - подобное написание текста - без деления на абзацы - характерно для писаний неадекватных граждан.

Чёрная Сотня http://www.sotnia.ru/forum/

Против "коллективного папы" http://www.sotnia.ru/forum/viewtopic.php?f=22&t=15775	Страница 1 из 23

Автор:	Даволин [ Пт мар 01, 2013 9:38 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
повод ,конешно,есть к безпокойству, и очень серьёзный повод, но ни кто не в праве требовать что либо от архиерейского собора. Письмо составлено в горделиво раскольническом духе, с ультиматумами. Такое письмо подписывать никому бы не посоветовал, хотя проблеммы -узурпация власти и лояльность к концлагеризации христиан- сильно настораживают. Господи!не дай нам заблудить от пути спасительного!

Автор:	Яков [ Пт мар 01, 2013 10:08 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Чукотская патриархия проклинает составителей письма за следующие слова. "Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Священному Синоду Русской Православной Церкви, Блаженнейшему Владимиру, Митрополиту Киевскому и всея Украины, Митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, Патриаршему Экзарху всея Беларуси, архиереям РПЦ от священнослужителей, монашествующих и мирян РПЦ в связи с решениями Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2013 года" В нашей редакции это звучит так. Разбойному самозванцу Гундяеву, мордовскому сыну, и всея Руси шуту гороховому, Разбойному синоду еретической РПЦ МП, малоросскому самозванцу, Лукашенковскому прихвостню крассному (тьфу), архиереям РПЦ разбойникам беззаконным, от священнослужителей, монашествующих и мирян РПЦ МП, находящихся в не менее еретических заблуждениях, в связи с решениями Разбойного Архиерейского Собора РПЦ МП 2013 года.

Автор:	Даволин [ Пт мар 01, 2013 10:38 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Питер первый вообще патриаршество упразднил, Катарина вторая монашество свела почти на нет, до 43его патриарха не было, ну както выкручивались. Ересь никакую не ввели на соборе, чипы принимать не заставляют- и то ладно.

Автор:	Алексий [ Пт мар 01, 2013 11:27 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Сии, якобы миряне и монашествующие, ежели таковые действительно существуют, суть слуги дьявола, поскольку занимаются разрушением Церкви Христовой и по хамски обращаются к Патриарху и другим предстоятелям. Таковой же и сатанист Анатольев, строящий из себя ультраревнителя.

Автор:	Сидор Сидоров [ Пт мар 01, 2013 11:52 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Василий Анатольев писал(а): Даволин писал(а): повод ,конешно,есть к безпокойству, и очень серьёзный повод, но ни кто не в праве требовать что либо от архиерейского собора. ========== Поместный Собор они фактически упразднили. поместный собор никто не упразднял - как положено по канонам, так он и собирается.

Автор:	Алексий [ Пт мар 01, 2013 11:58 pm ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Алексий писал(а): Сии, якобы миряне и монашествующие, ежели таковые действительно существуют, суть слуги дьявола, поскольку занимаются разрушением Церкви Христовой и по хамски обращаются к Патриарху и другим предстоятелям. Таковой же и сатанист Анатольев, строящий из себя ультраревнителя. И все они ничем не отличаются от этой самой Карацубы (или как там ее), потому что хотят заменить соборность митинговой демократией и так же, как и она, хотят разрушить Церковь.

Автор:	Максим Алтайский [ Сб мар 02, 2013 12:01 am ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Именно. Никто Поместный собор силы не лишал. И нельзя сказать, что Церковь потворствует введению УЭК, ровно как нельзя сказать, что препятствует. Она, согласно постановлению Собора, ходатайствует о пресечении дискреминации и добровольности выбора формы документа. И не обязан собор Архипастырей Русской Церкови соглашаться со всякой ересью о том, что якобы "идентификатор есть часть системы зверя, число имени его...". В остальном я рад общему настроению форумчан, в частности Доволина, Алексия и Димитрия, ну и конечно Якова))

Автор:	Василий Анатольев [ Сб мар 02, 2013 9:25 am ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Даволин писал(а): Ересь никакую не ввели на соборе, чипы принимать не заставляют- и то ладно. ---------- Чипы принимать разрешают, СИМВОЛ ВЕРЫ нарушили, но это всё так - "мелочи". viewtopic.php?p=134481#p134481

Автор:	Максим Алтайский [ Сб мар 02, 2013 9:43 am ]
Заголовок сообщения:	Re: Против "коллективного папы"
Идите врать на свой с3рём.инфо. Архиерейский собор не нарушил исповедания Православного Символа веры. Никаких новых догматов Собор не принимал и не рассматривал, Некое-Царьградский Символ Веры произносили все участники перед началом.

Страница 1 из 23	Часовой пояс: UTC + 3 часа
Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Group https://www.phpbb.com/