Святее Григория Паламы - до или после, турецкаго плена?))))))

Я не понял этой реплики.

А к чему тут вообще Григорий Палама-то???

Я привёл мнение святых ПЦ (богословов причём, а не абы кого), о Фоме Аквинском...
Этого недостаточно, разве?
Хотя бы, чтобы его не хаять почём зря???

А вот не врите.
Поведал Ярославский нам Доцентъ...

Не то полагали, современники....


...Один неизвестный греческий читатель написал на полях своего экземпляра Summa Theologica: «О, Фома [Аквинский], если бы ты родился не на Западе, а на Востоке, то тогда ты стал бы православным, и столь же верно описал исхождение Святого Духа, как и о всем прочем, о чем пишешь ты так хорошо». В другом панегирике Фоме Аквинскому на полях рукописи говорится: «Католик по вере и происхождению, он отличается от нас всем тем, чем католическая церковь отличается от нашей; но во всем остальном его мудрость чрезвычайно полезна читателю…» (Salaville, art. cit., pp. 132-33). Нил Кавасила, архиепископ Фессалоникийский, критикуя воззрения Фомы [Аквинского] на Filioque, признает, однако (по словам Димитрия Кидониса), что он – святой, и ему, как учителю, нет равных во всей Церкви Божией» (Jugie, art. cit., p. 398)...


////Почитался, по крайней мере в Фессалонике, как святой [Théophile (Kislas). 2001. Р. 58-59]. Косвенными свидетельствами этого почитания могут служить упоминания Нила Кавасилы в Синодике в Неделю Православия [Gouillard. Synodikon. P. 89:710-713], а также в ряде рукописей, где он прямо назван "святым отцом нашим Нилом Фессалоникийским" [Théophile (Kislas). 2001. P. 59].

Ну я понял ваш иезуитский подвох.
Оказывается Нил Кавасила (в миру Николай Кавасила) был учеником Григория Паламы.
Тогда для меня очевидно, что то, что вы где-то скопипаcтили, не верно передает его слова. Не мог так мыслить ученик Григория Паламы. Соизвольте ссылку на первоисточник (именно на Нила Кавасилу).
А разные там "неизвестные читатели" вообще не в счет. Криптокатолики есть сейчас, были и тогда.

Нил Кавасила, архиепископ Фессалоникийский, критикуя воззрения Фомы [Аквинского] на Filioque, признает, однако (по словам Димитрия Кидониса), что он – святой, и ему, как учителю, нет равных во всей Церкви Божией» (Jugie, art. cit., p. 398)...

Димитрий Кидонис (греч. Δημήτριος Κυδώνης; 1324—1398) — учёный грек XIV века, латинист, родом из Фессалоник; был близким другом и советником императора Иоанна Кантакузина. Брат Прохора Кидониса.

После низвержения императора с престола Димитрий отправился в Италию, где пробыл более 10 лет, и занялся в Венеции изучением западной литературы, особенно сочинений Фомы Аквинского, под влиянием которых выступил поборником унии с Римом. Впоследствии он опять переселился на Восток и жил преимущественно на острове Крит, в городе Кидонии, откуда, вероятно, произошло его прозвание. Из его многочисленных сочинений большая часть остается в рукописях. Напечатаны его сочинения: «Против заблуждении Григория Паламы» (Рим, 1630), «Об исхождении Св. Духа», переводы «Summa» Фомы Аквинского, сочинений Ансельма об исхождении Св. Духа и об опресноках и др. Собрание его произведений у Миня, в «Patrologia Graeca», тт. 151 и 154.

Это был яростный противник паламизма, отлученный патриархом Филофеем Коккином от греческой церкви за сочинение, в котором он опровергал идеи Паламы посредством приемов западных богословов.

А Каллист (Уэр) - не догадался об этом?))

Тем более, что уважительное отношение к Фоме Аквинскому - общеизвестно и без них...