Барон Ю́лиус Э́вола (полное имя: Джулио Чезаре Андреа Эвола, итал. Giulio Cesare Andrea Evola; 19 мая 1898, Рим, Королевство Италия — 11 июня 1974, Рим, Италия) — итальянский философ-эзотерик, писатель, поэт, художник, культуролог и политический деятель.

Представитель интегрального традиционализма, автор ряда работ по эзотеризму и оккультизму; идеолог неофашизма[5][6][7][8][9][10], автор идеологического трактата неофашистов «Фашизм: критика справа».

Работы Эволы оказали влияние на многих представителей ультраправой идеологии в Европе и других частях мира, а также вдохновили ряд террористических организаций, действовавших в Италии в 1970-х годах[11]. Многие исследователи считают Эволу сторонником «фашистского фашизма», то есть такого фашизма, который противопоставлен «неправильным», по мнению самого Эволы, фашизму Муссолини и нацизму Гитлера[12].

Эвола ЮЛИУС.

ФАШИЗМ: КРИТИКА СПРАВА.

Предлагаемая читателю работа крупнейшего итальянского мыслителя-традиционалиста Юлиуса Эволы "Фашизм: критика справа" – это достаточно оригинальный взгляд на генезис и природу двух авторитарных режимов XX века: фашизма и национал-социализма. Критика Эволы, порой беспощадная и жесткая, не имеет ничего общего с жалкими интерпретациями марксистских и либеральных исследователей. Философ исходит из идеи органичного традиционного государства. Его положительной оценки удостаиваются те черты итальянской и германской политической жизни, которые воплощают собой эти традиционные устремления.

Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся проблемами политологии, истории, философии и культуры.

ссылка: https://web.archive.org/web/20211027222 ... sprava.pdf

Юлиус Эвола

«Восстание против современного мира»

«Восстание против современного мира» — главный труд итальянского мыслителя-традиционалиста Юлиуса Эволы (1898-1974). Книга состоит из двух частей: первая посвящена сравнительному изучению главных черт традиционных в понимании Эволы цивилизаций, а вторая —толкованию общего смысла истории с незапамятных времен до наших дней. Мыслитель демонстрирует, что в основании всех традиционных цивилизаций лежит связь с миром Бытия, с трансцендентным, а появление современного мира обусловлено последовательным процессом вырождения и упадка.

ссылка: https://4etalka.ru/nauka_obrazovanie/fi ... k652079714

Юлиус ЭВОЛА. Восстание против современного мира. М.: Прометей, 2016. — 476 с.

Главный труд итальянского мыслителя-традиционалиста "Восстание против современного мира" (1934 г.) впервые полностью выходит на русском языке в молодом издательстве "Прометей". Работа над переводом этого сложного текста стала последней для Виктории Ванюшкиной (1966–2013), успевшей перевести 7 из 37 глав (остальные переведены Е. Истоминой и О. Молотовым). Наверное, есть нечто закономерное в том, что книга вышла в год пятидесятилетия Виктории, и публикаторы посвятили издание её памяти.

Современный обыватель, легко адаптирующий под себя и свои мозги, не воспринимающие "много букв", и религию, и консерватизм, и иерархию и всевозможные "измы" из прошлого, споткнётся на этой книге. Живущие сиюминутным давно похоронили Традицию. Но в действительности мертва не Традиция, а они сами. "Мёртвых найти легко — они вокруг повсюду: трудно отыскать живых", ведь "мёртвые больше всего на свете терпеть не могут видеть что-то живое" (Ч. Буковски). "Живые мертвецы" особенно не терпят тех, кто ставит им диагноз, а диагнозов болезней нашего времени в работе Эволы много.

Первая часть книги "Мир Традиции" посвящена пониманию веры, власти, государства, закона, аристократии, иерархии, войны, взаимоотношений мужчины и женщины с традиционалистской точки зрения. В определённом смысле это краткое, но чрезвычайно насыщенное изложение тем, получивших более детальное рассмотрение в последующих работах "Люди и руины" (1953 г.), "Метафизика пола" (1958 г.), "Оседлать тигра" (1961 г.) и др.

Во второй части — "Происхождение и облик современного мира" — показывается упадок, который пережило и продолжает переживать человечество, стремительно порывающее со всеми элементами Традиционного мира. На место здоровья приходят различные болезни. Со временем человечество сживается с ними, пестует их, начинает считать болезни и отклонения естественными. А одна из отличительных особенностей Традиции в том, что она выступает за иерархию и аристократичность власти, веры, философии, политики, искусства, поведения, в конце концов… Больное не должно быть выше здорового. Отклонение — не есть норма! Традиция определяет, что безобразно, а что — возвышенно, но в современном мире "человек Традиции" уже не находит крепкой опоры. Критерии размыты или утрачены. Человек, воспитанный в рамках Традиции, не напрягаясь определял, какое яблоко гнилое, а какое — свежее. Современный мещанин и (или) идеолог постмодернизма возразит: говорить, что яблоко гнилое, — не толерантно, надо менять точку зрения, поскольку это — "альтернативно пахнущее" яблоко.

Эвола предлагает нам свои критерии, с которыми можно соглашаться или не соглашаться. В том числе и с чётко выраженным мнением, что капиталистический путь Америки и социализм представляют, по сути, две дороги к одному обрыву (сравнению большевистской России и Запада посвящена последняя, 37-я глава книги, также переведённая Ванюшкиной).

Изучать, переводить, публиковать работы мыслителей, писавших о кризисе современного мира в эпоху триумфа победившего мещанства и прославления победной поступи прогресса, — это уже само по себе накладывает определённые обязательства.

Диагноз поставлен. "Современный мир" болен, но реставрация Традиции невозможна. То, что когда-то было самоочевидно, теперь нужно постоянно доказывать, но будет ли услышан один голос на фоне тысячи безумных криков? Может быть, тогда надо стать "как все" и слиться с "массой"? Универсального ответа в книге нет. Каждый идёт своим путём — в "рай" ли, в "ад" ли. Но, думается, неслучайно на последнюю страницу обложки вынесена цитата, которую хочется привести полностью: "Единственное, что сегодня имеет значение — это действия тех, кто может “оседлать волну” и оставаться твёрдыми в своих принципах, незатронутыми никакими уступками, безразличными к лихорадкам, конвульсиям, суевериям и проституции, характерным для нынешних поколений. Единственное, что имеет значение — это тихая стойкость меньшинства, чьё бесстрастное присутствие в качестве “каменных гостей” позволит возникнуть новым взаимоотношениям, новым дистанциям и новым ценностям и поспособствует созданию стержня, который, хотя определённо не спасёт этот мир растерянных и уставших людей от самой его сути, тем не менее поможет передать некоторым ощущение истины — ощущение, которое может стать для них началом кризиса, ведущего к освобождению"…

Юлиус Эвола

Традиция и раса

Крупнейший итальянский консервативный мыслитель Юлиус Эвола (1898-1974) исследует проблему расы с точки зрение философии традиционализма. Он указывает на опасность чисто биологического подхода к "расовой теории", выдвигая на первый план так называемые расы души и расы духа.

Работы разных лет, вошедшие в сборник – это серьезные исследования, представляющие собой широчайшую ретроспективу духовно этнического фактора в мировой истории.

ссылка: https://web.archive.org/web/20210727092 ... i-rasa.pdf

Юлиус Эвола

ИМПЕРИЯ СОЛНЦА

Данный сборник объединяет в себе тридцать статей
разных лет известного итальянского мыслителя-традиционалиста
Юлиуса Эволы (1898-1974). Большинство из них публикуются
на русском языке впервые.

ссылка: https://vk.com/doc4605748_465516347?has ... _preview=1

Юлиус Эвола

ОСЕДЛАТЬ ТИГРА

ссылка: https://vk.com/doc4605748_465516339?has ... _preview=1

Эммануэль Малински, Леон де Понсен, Юлиус Эвола

Оккультная война.
Иудео-масонский план по покорению мира



Эммануэль Малински потратил тридцать лет своей жизни на наблюдение за развитием современного революционного движения, используя для этой цели свой поистине провидческий ум и всестороннюю эрудированность. Леон де Понсен собрал воедино и обработал весь накопленный материал, представив читателям тайную, неизвестную до сих пор историю разложения и упадка. Одним из достоинств этой работы является то, что в ней подчёркивается метафизическая суть революционного движения. Война, что велась тогда в Европе и во всём мире, носила не политический или социальный характер, но, скорее, религиозный. Это была борьба межу двумя наднациональными фронтами, представляющими интересы более чем одной нации, расы или партии.
Философ-традиционалист Юлиус Эвола перевёл книгу на итальянский и опубликовал её в 1939 году в Милане, добавив своё введение, главу и ряд любопытных изменений. Настоящий перевод основан но обоих изданиях. В данную книгу также включены два приложения: эссе Эволы "Соображения об Оккультной войне" (1938) и обзор на французское издание книги от Рене Генона (1936).

Оккультная война. Эммануэль Малински, Леон де Понсен, Юлиус Эвола. / Перевод с английского Егор Захаров. — М.: Тотенбург, 2018, 276 с. 978-5-9216-2276-0

По вопросам приобретения пишите в лс: https://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2 ... l777&utf=1 или на e-mail raziel777@bk.ru

ЮЛИУС ЭВОЛА

МЕТАФИЗИКА ВОЙНЫ

Данное издание представляет собой сборник статей Юлиуса
Эволы (1898–1974) — известного итальянского мыслителя–тради
ционалиста. Все статьи объединены общей темой — темой войны.
Превыше всех материальных, физических последствий войны на
ходятся последствия духовного характера, и в этой связи невозмож
но обойти вниманием тему личного героического опыта. Эвола рас
сматривает такие вопросы, как возможные последствия войны для
современного человека, различные виды героизма, расовые аспек
ты войны. Автор особо останавливается на теме «священной вой
ны», привлекая материалы римской, скандинавской, индоарийской
и других традиций. Война рассматривается Эволой как средство ду
ховного преображения человека, позволяющее ему превзойти «че
ловеческое, слишком человеческое».

ссылка: https://diemilitarmusik.clan.su/fh/book ... _Vojny.pdf