Ну, например, если мужчина крепко, «по-нашему», выпивает раза два-три в неделю. Но наутро, конечно, выходит на работу, хотя и не без последствий. Раз в неделю может выпить и покрепче. Примерно это и есть, «как все».

Я окончил московскую школу в 1975 году. В феврале нынешнего года мы собрались с одноклассниками из двух наших классов – 10-А и 10-Б. Взяли школьные фотографии друзей – тех, кто закончил с нами восемь классов, и тех, кто закончил десять. Когда подсчитали, кто жив, а кто уже ушел из жизни, оказалось, что 28 наших одноклассников умерли! Не дожили до 50 лет. И только один – не от алкоголя. Остальные все – именно по этой причине. И это – Москва. А в деревенской школе картина была бы еще страшней.

Снимите розовые очки, Фотина.

Заявление православных трезвенников по Жданову:

Мы воздерживаемся от вина не ради Жданова, но ради того, чтобы угодить Богу. Для нас – это главный мотив. Мы действительно не гнушаемся вином. Мы употребляем вино, когда оно присутствует в таинствах и обрядах Церкви. Но только тогда. Нельзя оправдывать свое пристрастие тем, что вино освящено употреблением в Церкви. По словам еп. Феофилакта (Курьянова), «употребление вина должно иметь сакральный характер». Иначе оно действительно может обратиться для нас большой бедой. Это каждый может подтвердить примерами из собственной приходской жизни.
Мы ориентируемся в своем воздержании на святоотеческое учение. Апостольское правило позволяет нам воздерживаться. Святые отцы непрестанно поощряют воздержание, подчеркивая важность воздержания в вине. Известно, что святитель Тихон Задонский не употреблял спиртное, известны даже его высказывания о том, что он скорее разрешил бы в монастыре употребление скоромного, чем вина.
О важности трезвости говорят и современные православные авторы: архим. Тихон (Шевкунов), настоятель Сретенского монастыря, создатель серии видеороликов антиалкогольной направленности; прот. Илья Шугаев, известный автор книг и аудиолекций на актуальные для страшеклассников темы; священник Алексий Мороз, член союза писателей, автор книги «Уроки трезвости» и другие. В России существует православное Иоанно-Предтеченское братство «Трезвение», председатель которого – священник Игорь Бачинин – является клириком Ново-Тихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга. Также в Екатеринбургской епархии по благословению правящего архиерея создано общественно-государственное движение «Попечительство о народной трезвости».
Нашей большой опорой является дореволюционный опыт обществ трезвости. Ведутся исследования их деятельности, на эту тему пишутся дипломы (Скорьева Л., Омск), диссертации (Гусев Г.В., Москва), монографии (Афанасьев А.Л., Томск).
Критика учения Жданова для нас не является поводом отказаться от трезвого образа жизни, наш выбор стоит на иных, более прочных основаниях. Мы опираемся на святоотеческое учение и опыт Церкви. И в этом мы должны остаться тверды, как бы нас не расшатывали наши оппоненты, завистники и недоброжелатели, как бы нас не возмущали наши внутренние страсти и смущения.

Там же.

-

Образован Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы

Москва, 31 марта 2009 г.

По предложению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и решению Священного Синода Русской Православной Церкви образован Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы.

Совет создан в целях обеспечения координации усилий церковных и светских инициатив, направленных на преодоление алкогольной угрозы в странах, находящихся на канонической территории Московского Патриархата, сообщает пресс-служба Московской Патриархии.

Со стороны Церкви в совет вошли:

архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник Сретенского монастыря, сопредседатель совета;
протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Отдела по взаимодействию Церкви с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями;
протоиерей Аркадий Шатов, настоятель храма блгв. царевича Димитрия при 1-й градской больнице;
протоиерей Андрей Новиков, секретарь Одесской и Измаильской епархии;
протоиерей Феодор Повный, настоятель прихода Всех святых г. Минска;
протоиерей Александр Талько, ключарь Свято-Покровского кафедрального собора г. Владивостока, руководитель Душепопечительского центра по реабилитации нарко- и алкозависимых Владивостокско-Приморской епархии, председатель совета Общества православных врачей г. Владивостока;
иерей Игорь Бачинин, председатель Всероссийского Иоанно-Предтеченского православного братства «Трезвение»;
диакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии и семинарии.

Со стороны общественности (по согласованию):

В.Г. Распутин, писатель, сопредседатель совета;
Н.Ф. Герасименко, академик РАМН, заслуженный врач РФ, первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы по охране здоровья;
Г.Г. Онищенко, главный государственный санитарный врач РФ, руководитель Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека, заслуженный врач РФ, академик РАМН;
Л.А. Бокерия, директор научного Центра сердечно-сосудистой хирургии им. А.Н. Бакулева РАМН, главный кардиохирург Министерства здравоохранения РФ, академик РАМН, профессор, президент Общероссийской общественной организации «Лига здоровья нации»;
М.А. Пальцев, ректор Московской медицинской академии им. Сеченова, академик РАН, академик РАМН;
Ю.М. Соломин, народный артист СССР, художественный руководитель Государственного Академического Малого театра;
С.В. Хоркина, трехкратная абсолютная чемпионка мира в спортивной гимнастике, неоднократный победитель Олимпийских игр, вице-президент Федерации спортивной гимнастики России, депутат Государственной Думы;
Е.Л. Юрьев, заместитель председателя общероссийской общественной организации «Деловая Россия», президент Инвестиционной группы «Атон», член Общественного совета ЦФО.

31 / 03 / 2009

http://www.pravoslavie.ru/news/29873.htm

Владимир Юрганов, бессноватых видно в культуропитейщиках когда речь заходит о трезвости или о Жданове.

Почему трезвенники не любят пьяниц а ждановцем они первые друзья в отличии от остальных?

А можно в ваших терминах немного разобраться. Просветите. Культуропитейщики и пьяницы по вашему одно и тоже?

Ниасилил.

Мне мнится следующие:

1) Трезвенники любят пьяниц. (и стараются их протрезвить, т.к. пьянство губит душу и тело). Если бы не любили, то не трогали бы пьяниц: пусть себе культуропитействуют.

2)Пьяницы не любят трезвенников. (т.к. обличает культуропитейщика собственная совесть, а доброжелательные увещевания трезвенников (вроде отца Тихона и профессора Жданова) вызывают ненависть. Будучи рабами греха, культуропитейщики ненавидят свет истины и отворачиваются от любящих их трезвенников.)

Мне сдается. что для трезвенником самыми ужасными как раз являются культуропитейщики, а пьяниц они любят, т.к. не было бы оных, нечем им было бы крыть.

ответьте мне - почему мои знакомые трезвенники (а среди моих друзей их наврено уже больше половины) не начинают брызгать слюной при виде пьющего вино или пиво и оскорблять его?
почему не начинают хватать его за руки и навязывать ему свое к месту или не к месту?
И почему ждановцы поступают именно так - кликушески?
Почему трезвенники не любят пьяниц а ждановцем они первые друзья в отличии от остальных?