В теме "Кодекс чести Русского националиста" в наличии рапечатка. Можете ознакомится.

Удален мной

Удален мной

А скажите,присяга,устав,и "Суд офичерской чести",не противоречат Святому Писанию?

Удален мной

Удален мной

Удален мной

Вот корень.
Так чем вы отличаетесь от тех, кому не нравится теория относительности только потому , что её (жид) еврей написал?

Конкретных писаных источников не существовало. Существовала определенная совокупность правил которая формировалась в соответстввии с особенностями той или иной социальной группы. А из писаных источников можно попробвать отнести к этому разве что "Дуэльный кодекс" составленный В. Дурасовым в 1912 г.

Доказательства будут? Только достоверные и с отсылкой к определенным источникам.

В чем конкретно он противоречит Святому Писанию? Только четко, по пунктам и без словоблудия.

Неудачный пример.

Да я понимаю что пример не очень, т.к. дуэли это явление в принципе не хорошее. Однако г-н Свешников-Линевич требует отсылки к конкретным письменным источникам но таковых просто не существует, по причине того что эти правила были неформальными.

Неувязочка.
В чем смысл "суда офицерской чести", если нет кодекса этой самой чести? Тогда получится "суд христианской чести". Что, конечно же, не отражает сущность офицерского служения.

Да и присяга офицера существует не сама по себе, а обязательно базируется на кодексе чести. Она же не с потолка взята, присяга?

Например, взять дезертирство. Где это в евангельских заповедях запрещено покидать поле боя? нигде не запрещено. Напротив, иной солдат-дезертир скажет: я вот исполняю заповедь "не убий", ищу Отечества Небесного, а на земное Отечество мне начхать (см. пост про баптистов - они именно так и скажут, и ФОРМАЛЬНО это не будет противоречить Писанию).

Таким образом становится понятно, что опираться в данном случае ТОЛЬКО на заповеди недостаточно - не по причине неполноты этих заповедей, а по причине их возможной неправильной трактовки или, проще сказать, отсебятины.

Если я правильно понимаю, суть вашего вопроса - о соотношении кодекса чести с заповедями?

В смысле, всегда ли достаточно заповедей, или нужен еще и кодекс?
Про офицеров я уже сказала: присяга в моем понимании - это и есть своео рода кодекс.

Приведу еще такой пример: судья. Кодекс чести судьи говорит:

Статья 2
1. Судья обязан быть беспристрастным, не допуская влияния на свою профессиональную деятельность кого-бы то ни было, в том числе своих родственников, друзей или знакомых

2. Судья при принятии им решения по делу должен быть свободным от приверженности одной из сторон, от влияния общественного мнения, от опасений перед критикой его деятельности.


Где об этом сказано в заповедях? Нигде не сказано. Судья может быть пристрастным, например, по отношению к человеку аморальному - и при этом не погрешит против заповедей.
Но будет ли он справедливым судьей?
Нет.

3. Судья обязан поддерживать свою квалификацию на высоком уровне, необходимом для надлежащего исполнения обязанности по осуществлению правосудия.

Об этом тоже ничего не говорится в заповедях - однако же судья-недоучка тоже не может быть хорошим профессионалом.

Если подумать, таких примеров можно найти множество - о врачебной этике,о чести офицера, предпринимателя или учителя.